Как провести досуг в Луганске. Афиша мероприятий

<< >>

Заседание ФМО: «Маргинальность и антисистемы: сходство и различие»

Очередное заседание ФМО состоится в Далевском университете 3 мая 2017 года. Оно будет посвящено анализу разных концепций маргинальности, а также рассмотрению теории антисистем Гумилева вне контекста его теории этногенеза.  В

Новый проект «Донбасс-17. К столетию революции»

Совместный проект Одуванчика и Философского Монтеневского общества: «Донбасс-17» посвящается годовщине событий 1917 года. В наши дни, как и сто лет назад, Донбасс в огне. Здесь происходят важные события, определяющие направление

Конкурс рецензий от Одуванчика «Я читаю»!

Сайт «Одуванчик» предлагает всем желающим принять участие в Конкурсе рецензий на прочитанные книги «Я читаю». Чтобы принять участие в конкурсе нужно: 1. Вступить в группу «Одуванчика» в ВК или в

Доклады ФМО Луганска в марте 2016

16.03.2016. Ещё раз о реальной возможности денацификации Украины во второй половине 10-х годов 21 века.(Атоян А.И.) 23.03.2016. Презентация историко-фантастического романа Андрея Юрьевича Лустенко "Глаза ("Диоптрик"). 30.03.2016. Некоторые особенности культурного слоя Луганска (Заславская

Антисистемы как фактор разрушения культуры в современных условиях

Нина Ищенко

Доклад, сделанный на Матусовских чтениях в Луганске 20 апреля 2017 г. 

Лев Гумилёв 1912 — 1992

В ходе истории возникают и гибнут десятки культур. Каждая культура зарождается, расцветает и умирает, оставляя артефакты, которые переживают свое время и продолжают оказывать влияние даже тогда, когда породившая их культура исчезла с лица земли. Эта  идущая от Шпенглера органицистская метафора уподобляет большие культуры биологическим организмам, которые развиваются и гибнут в силу заложенных в их природе внутренних причин. Кроме того, культура может погибнуть в результате внешних неблагоприятных условий, то есть природной катастрофы или завоевания, полного разрушения артефактов данной культуры и тотального уничтожения всех ее носителей. Между этими двумя крайними сценариями расположено множество других вариантов, один из которых – гибель культуры под влиянием активно действующих культурно детерминированных деструктивных сил. Продуктивным для изучения этих процессов является понятие антисистемы, которое позволяет проанализировать события последних лет на культурной границе русской цивилизации, то есть в постсоветских государствах, возникших на месте бывших республик. Read more

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Заседание ФМО: «Маргинальность и антисистемы: сходство и различие»

Очередное заседание ФМО состоится в Далевском университете 3 мая 2017 года. Оно будет посвящено анализу разных концепций маргинальности, а также рассмотрению теории антисистем Гумилева вне контекста его теории этногенеза. 

В ходе заседания участники попытаются разобраться, как возникают и развиваются учения и идеологии, прямо или косвенно призывающих людей к разрушению того мира, в котором они живут. Мы попробуем понять, что заставляет умных, добрых и образованных людей создавать кошмарные образцы философских систем и почему эти идеи овладевают умами сотен тысяч других не менее умных, честных и добрых людей, заставляя их уничтожать свое будущее, а следовательно и самих себя. Для описания этих процессов можно использовать понятие антисистемы, которое позволяет проанализировать события последних лет на культурной границе русской цивилизации, то есть в постсоветских государствах, возникших на месте бывших республик, и в первую очередь на Украине в новейшее время, в 2014 — 2017 гг. 

 

 

 

 

 

 

 

Докладчик — Ищенко Нина Сергеевна. Встреча состоится в 111-й аудитории 2-го корпуса Далевского университета.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Главный герой рассказа «Одиссея Квинта Лутация Катула»

Тимофей Алёшкин

Битва римлян и карфагенян на море во времена Пунических войн, III в. до н. э.

Герой рассказа, древнеримский политик Квинт Лутаций Катул Капитолийский, больше всего известен как один из самых яростных и последовательных противников Юлия Цезаря. Но это результат смещения перспективы – на самом деле во время жизни Катула Цезарь был и не самым известным, и не самым сильным его противником. 
Лутации – плебейский род, первые Лутации стали консулами ещё за 200 лет до Цезаря, во время Второй Пунической войны, прославившись победами над Карфагеном на море. Родовое прозвище «Катул» — «Пёсик», «Щенок», заслужил один молодой Лутаций, который отчаянно, как верный пёс, нападал на врагов своего отца. Отец Катула, победитель кимвров, известный оратор и поэт, своими успехами сделал свой род одним из наиболее богатых и влиятельных в Риме. Вероятно, Катул старший построил тот самый дом, возможно, самый большой и богатый на Палатинском холме, да и во всём Риме, вокруг которого происходит действие рассказа. Потом этот дом перестроит император Август, включив его в свой дворец. От этого дворца произойдёт слово «палас», «палаццо», вошедшее во многие европейские языки. 

Сулла Счастливый, диктатор, предшественник Цезаря по единоличной власти в Риме

Катул-сын не был такой яркой и разносторонней личностью, как отец, стихов он не писал, оратором, как говорит Цицерон, был неплохим, но не выдающимся, все свои силы он отдал политике, и умер довольно рано, лет в шестьдесят. Катул стал консулом в 78 году до нашей эры, после отставки консервативного диктатора Суллы и следующие 18 лет он был одним из ведущих политиков-консерваторов. Сулла поручил Катулу восстановление сгоревшего главного римского храма – Капитолия. Катул за 15 лет отстроил храм и написал своё имя н фронтоне – потом его сменит имя Цезаря. Тогда же он выстроил государственный архив – величественное здание Табулария, которое до сих пор можно увидеть на Римском Форуме. Катул был непримиримым и последовательным противником двух главных возмутителей спокойствия своего времени – Помпея и Красса. Оба они выступали с планами больших реформ, которые должны были увеличить их популярность и влияние. Read more

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Огюстен Кошен. Философы

Доклад, сделанный на Шатобрианских чтениях 15 мая 1912 г.

Я хотел бы поговорить с вами о «философах» XVIII века; при этом я имею в виду именно их философию, а отнюдь не описание, как вы, возможно, думаете, их ужинов, очаровательных подруг, их ссор или успехов или перечень остроумных словечек. Что и говорить — это весьма неблагодарная работа, поскольку вся привлекательность и интерес для публики заключаются именно в этих аксессуарах. Чем была бы метафизика Вольтера без его острот, слава многих мыслителей без их переписки с женщинами, и чем были бы издания «Энциклопедии» без ее переплетов? Однако оставим переплет, эту красивую коричневую с золотом обложку, которую вы столько раз видели, и поговорим о самой книге, которую вы никогда не открывали; к тому же, благодарение Богу, это и не нужно, и вы заранее это знаете. За сто пятьдесят лет изменилось все, кроме философии, которая сменила лишь имя (теперь это называют свободомыслием) и восприятие которой изменяется так же мало от человека к человеку, как и от века к веку. Дидро-собеседник, Дидро-эрудит, бесспорно, был привлекателен и своеобразен. Но Дидро-философ похож на всех своих «братьев», и я избавляю вас от описания подробностей.

Но если описывать излишне, то объяснить весьма трудно. Что такое наши философы? Обычно отвечают: это религиозная секта; и действительно, налицо все ее внешние признаки.

Первый признак — ортодоксальность. «Разум для философа, — пишет Дидро в «Энциклопедии», — то же, что благодать для христианина». Это принцип наших вольнодумцев: «Наша вера — в разуме». Таким образом, от братьев требуется не столько служить разуму, сколько верить в него. Такое свойство присуще как этому культу, так и другим: спасение — в доброй воле. «Даже в хижинах ремесленников есть философы», — говорит Вольтер; это выражение соответствует нынешнему «слепая вера» 1. А д’Аламбер пишет Фридриху II в 1776 г.: «Мы, подобно евангельскому отцу семейства, звавшему гостей на пир, заполняем как можем вакантные места во Французской Академии литературными хромыми и калеками». Итак, примут любого безмозглого тупицу, лишь бы он был «настоящим философом», а тот, у кого есть голова на плечах, будет исключен, если он мыслит независимо. Это предубеждение очень сильно и поощряет такой квиетизм разума, который более вреден для ума, чем квиетизм веры для воли. Ничто не наносит такого ущерба достижениям разума, как его культ: ведь получается, что больше нельзя пользоваться тем, что обожаешь. Read more

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Одиссея Квинта Лутация Катула

Тимофей Алёшкин

Автор благодарит уважаемого Эрмона за консультации и помощь. Все ошибки и неточности остаются целиком на совести автора.

 Солнце над Римом тихонечко катилось по ясному летнему небу. Не было видно ни тучки, ни птицы. Любой авгур бы подтвердил, что все знамения в тот день боги явили самые благоприятные и не то что беды, даже и неприятностей ничто не предвещало.

Квинт Лутаций Катул подошёл к дому и приказал привратнику открыть дверь.

– Не открываю, господин, – ответил привратник.

Катул оторопел. Он оглянулся по сторонам  мол, глядите, квириты, что творится, но поблизости на улице, как назло, никого не было. Катул в упор посмотрел на привратника и медленно, чуть не по слогам, повторил:

– Открой дверь.

Раб замотал головой, так что цепь зазвенела.

– Не могу, господин, – сказал он жалобным басом. – Госпожа запретил.

– Открой дверь твоему господину! – это вышло у Катула уже довольно громко. Всем известно, что Квинт Лутаций был человек кроткий, но тут уж он начал сердиться.

Раб за окошком прятал глаза, громко сопел, пригибал бритую голову, как–то даже вилял плечами, он весь был само раскаяние и почтение, но с места не двигался. Катул поднял руку и сделал шаг к привратнику.

– Прибью, – сказал он. Раб отступил.

– А госпожа сказал, что убить, – ответил он. Катул с поднятой рукой шагнул ближе, привратник отступил и исчез из виду. Потом его вытянувшееся лицо опять вынырнуло, уже поодаль.

–– Я тоже убью, – сообщил ему в окошко Катул, – обратно в гладиаторы продам.

– Ты не убить, господин, ты хороший. Ну, продать, ну что же. А госпожа сейчас убить, она Батту приказал. Read more

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Заседание ФМО — «Донбасс и кинематограф: в ожидании шедевров»

Всех, кому небезразлична судьба отечественной культуры, ждем 12 апреля в 14.00 на заседании Философского Монтеневского общества — «Донбасс и кинематограф: в ожидании шедевров». Война в Донбассе получила разнообразное отражение в литературе, музыке, изобразительном искусстве. А вот кино — «важнейшее из всех искусств» до сих пор сохраняет затянувшуюся паузу. Что нужно сделать, чтобы ее прервать — об этом будут говорить наши гости. Среди приглашенных — прозаик и драматург Глеб Бобров, поэтесса Елена Заславская, киносценарист Олег Ивашов, кинодокументалист Дм. Шурави. Встреча состоится в 111-й аудитории 2-го корпуса Далевского университета.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Лекция об исламе на ФМО

Знаете, бывает, слушаешь какого-то доброго, умного, замечательного человека и хочется верить в то, во что он верит, любить то, что он любит. Так произошло сегодня со слушателями Философского Монтеневского общества, перед которыми с рассказом об исламе выступил преподаватель ЛГАКИ Олег Ивашов. Олег Владимирович с удивительной, располагающей непосредственностью поведал нам о своем личном опыте обращения в мусульманскую религию, о теологических особенностях, культовой практике, правоприменении, культуре ислама, высоких стандартах социальной жизни (помощи близким, милосердии, справедливости), исповедующимися его адептами. Сам лектор явил замечательный пример стойкого, преданного сторонника, но без слепого фанатизма. Не обошлось, конечно, и без рассказов о чудесах, например, о том, как американский космонавт Нил Армстронг, находясь на Луне, явственно услышал азан — призыв на молитву! Но чем была бы наша жизнь без подобных чудес!

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Рим магический. Тайная книга

Продолжаем публикацию комикса «Тайная история», в котором излагается альтернативная версия событий в Риме во времена Юлия Цезаря и Цицерона.

Историки XIX века, пережившие бурный расцвет капитализма в Европе, находили в античности буржуа и коммерсантов, искали движущие пружины событий в серебряных рудниках, ссудах под залог и биржевых спекуляциях. Современные авторы (с полным основанием) находят в Риме хтоническую магию, мистические ритуалы и загадочный обряды. Это говорит что-то о нашем времени не меньше, чем об античности, но что именно мы должны понять? Поищем ответ в «Тайной книге» Тимофея Алёшкина. 

Тайная книга Вторая глава

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Новое заседание ФМО


На Философском Монтеневском обществе продолжаются религиоведческие штудии. После индуизма, представленного в блистательном исполнении Ольги Бодрухиной, нас ждет ислам. 5 апреля в 14.00 состоится лекция О. В. Ивашова «Основы мусульманской теологии». Автор расскажет, в частности, о своем опыте обращения. Ждем всех в ауд. №111 второго корпуса Далевского университета!

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Встречи с Индией

Индуистская религия с ее сотнями богов, демонов и ассуров, (многие, из которых, кажутся похожими на монстров из фильмов ужасов), с ее этническими, кастовыми и сектантскими различиями, с ее сложнейшей системой ритуалов, в которых такую важную роль играют огонь, пепел, дым, воскурения, благовония, цветы и цвета, пение, танцы, мантры, молоко, масло, ритуалов, освящающих все важные события человеческой жизни: рождение и смерть, свадьбу и выздоровление, индуистская религия, повторюсь, кажется стороннему наблюдателю «хаосом иудейским» или, если угодно, индуистским и таким бы она, без сомнения, для нас и осталась, если бы не уважаемая Ольга Бодрухина, которая на заседании Философского Монтеневского общества 29 марта познакомила нас с этим чудесным явлением человеческой культуры, объяснила нам смыслы и значение ритуалов, показала логику и конечную цель всего этого грандиозного здания. А Ольга ведь не просто житель Индии (где она уже проживает шесть лет) она усвоила и впитала индуистскую культуру в ашраме, участвует в огненных шоу, непременных атрибутов некоторых ритуалов. И после ее рассказа люди Индии стали нам близки и понятны, так же, как и мы, хотят они здоровья, мира и благополучия, счастья своим детям и спокойствия своим предкам. А когда мы узнали, что в далекой Индии, по рассказам Ольги, ее граждане внимательно следят за событиями в Донбассе и сочувствуют, соболезнуют его жителям, индийцы стали нам не просто близки и понятны, но мы испытали к ним чувства симпатии и благодарности.14316774_283145265401712_1848816120248465276_n-1

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники