21 марта 2018 — «Дружба как доминанта межличностных отношений и ее общественный эффект» 28 марта 2018 — «К философии миграций: переселенцы — полинезийский вариант. Разгадка тайны острова Пасхи» 4 апреля
Культурные трансформации на ФМО в Луганске
В среду, 28 февраля 2018 года, приглашаем принять участие в обсуждении доклада «Роль эсхатологических ожиданий в трансформации русской культуры в XVII веке». Докладчик — Нина Ищенко. Место проведения то же
ФМО в новом семестре
Анонсы заседаний Философского монтеневского общества Луганска в 2018 году. 14 февраля «Язык и параллели самоидентичности сходных обществ:Россия и Турция «(А.Лустенко) 21 февраля обсуждение фильма Александра Котты «Троцкий» (А. Кондауров) 28
Донбасс в огне
«Одуванчик» начинает проект «Донбасс в огне». Проект посвящен столетию Революции 1917 года и роли Донбасса в этих судьбоносных для России и для мира событиях. В наши дни, как и сто
В Академии искусств премьера оперы.
Вчера, 18 апреля, вся, не побоюсь этого слова, культурная элита Луганска была в Академии искусств им. Матусовского. Давали оперу. Это уже добрая традиция – каждый год, в преддверии даты основания Академии, силами ее Оперной студии ставят премьеру. Уже в их репертуаре 11 спектаклей, причем часто это вещи редкоисполняемые, что заставляет приходить сюда самых искушенных зрителей. Вчера это была опера-буфф «Колокольчик» Гаэтано Доницетти, вещь подлинно итальянская – легкая, веселая, с искрящимися мелодиями в стиле бельканто. В общем, было где продемонстрировать свои возможности и певцам (преподаватель кафедры театрального искусства Руслан Логвиненко, студент 4 курса, специализация академический вокал Валерий Мезенцев, выпускница, а теперь преподаватель кафедры вокала и хорового дирижирования София Тихая, студент 2 курса, специализация академический вокал Олег Фоменко, студентка 4 курса Анна Аверина) и оркестру (артисты Луганской академической филармонии, студенты и преподаватели Академии и колледжа ЛГАКИ) Дирижер-постановщик – Ирина Соленая, режиссер-постановщик – Владимир Пушной. Ну и зрители тоже не скучали – была интрига, был конфликт героев и счастливая развязка, в которой любовь, к вящему удовольствию зрителей, побеждала.
Среди почетных гостей – Елена Заславская, Нина Ищенко, Владимир Карбань.
Поделиться в соц. сетях
Новые заседания на «Чердаке».
Друзья! Обращаю ваше любознательное внимание на заседания просветительского объединения «Чердакъ», которые проходят, как правило, по субботам, на третьем этаже Горьковки. Начало — в 13.00. О всех изменениях временных или тематических аспектов будем сообщать дополнительно. Вход свободный.
Темы ближайших занятий смотрите ниже.
28 апреля — «Творчество Гарсиа Маркеса» — лектор — профессор Атоян А. И.
Поделиться в соц. сетях
Первый заговор Катилины и Помпей
Предлагаем нашим читателям новое эссе постоянного автора Одуванчика Тимофея Алёшкина о политической борьбе в последние годы Римской республики. Период римской демократии за двадцать лет до возвышения Цезаря: интриги, шпионы, драки на форуме, уличные банды и политические заговоры. В этой обстановке действуют знакомые лица, будущие великие политики, маркирующие своими именами целых культурные феномены: Цезарь, Помпей, Красс, Катон, Цицерон, Катилина.
Как это было, как Цезарь завоевал доверие миллиардера Красса, почему Помпей в конце концов проиграл будущую гражданскую войну, какой политический расчет стоит за блестящими речами Цицерона — читайте в исторически-конспирологическом рассуждении «Первый заговор Катилины и Помпей»
Алёшкин Первый заговор Катилины и Помпей
Поделиться в соц. сетях
Заседания монтеневского общества на ближайший месяц
21 марта 2018 — «Дружба как доминанта межличностных отношений и ее общественный эффект»
28 марта 2018 — «К философии миграций: переселенцы — полинезийский вариант. Разгадка тайны острова Пасхи»
4 апреля 2018 — «Смысл искусства в преобразовании нравов или Магический реализм Гарсия Маркеса»
Начало в 14.30, аудитория 11 второго корпуса.
Поделиться в соц. сетях
Елена Заславская. Дисгармония вечера.
Шарль Бодлер — великий мастер формы, чеканщик, ювелир, скульптор стиха. В строгую форму своих поэзий он заключил порывы своей необузданной больной души, пламень сердца, откровения ума. Одно из прекраснейших созданий мастера — «Гармония вечера», написанное в жанре пантуна. И вот в одно освященное музами мгновение я обратил внимание Елены Заславской на этот шедевр и спросил: «А вы могли бы?». Результатом поэтического состязания между классикой и современностью стал этот апокалиптический пантун.
Дисгармония вечера. Оммаж Бодлеру
Посвящаю В. Я. Карбаню
Вот час, когда на горизонте дальнем
Как дивные цветы взошли огни мортир,
Возжег садовник их – незримый командир:
Ударный резкий марш, дымы и громыханье!
Как дивные цветы взошли огни мортир;
Дрожит земная твердь, как сердце в миг признанья;
Ударный резкий марш, дымы и громыханье!
Закатных туч кровав изорванный мундир.
Дрожит земная твердь, как сердце в миг признанья;
Ужасна смерть и мир в миг превращенный в тир!
Закатных туч кровав изорванный мундир.
И солнца диск исчез – прямое попаданье…
Ужасна смерть и мир в миг превращенный в тир!
Смешались сон и явь, болят воспоминанья!
И солнца диск исчез – прямое попаданье…
Ты в памяти моей разносишься как взрыв!
На родине Мастера.
Поделиться в соц. сетях
Прекрасный роман с ложной идеологией.
Читая это пятикнижие Богдана Лепкого (1800 стр., как-никак, писано в 20-е гг. 20-го века) постоянно вспоминал дискуссии советского литературоведения о противостоянии системы и метода в творчестве одного писателя. Метод у него, дескать, прогрессивный, диалектический, а вот система подкачала — содержит дворянские предрассудки и проч. Такое же противопоставление проводили, иногда, между содержанием и формой. Ну так вот. По форме это произведение — блестящее; яркий, богатый, сочный язык, правда, попадаются изредка устаревшие слова, но к этому быстро привыкаешь, прозаические фрагменты сменяются лирическими рифмованными абзацами, мастерство описания выше всяких похвал — все живет, движется, действует, любит, страдает и тоскует. Но пусть вас не обманывает объем этого труда — это никакой не эпос, в котором автор, как правило, старается сохранить равноуважительное отношение ко всем протагонистам драмы. Здесь все четко поделено — Иван Мазепа, его единомышленники и друзья — это рыцари без страха и упрека, их борьба святая и поэтому любые их деяния уже заранее оправданы высшим судом, а вот их противники — царь Петр, Меньшиков, москали, «калмуки» изображены в резко негативном свете — они жестокие, злобные, кровожадные без причины, по самой своей природе. Здесь автору изменяет всякое чувство меры и им часто овладевают приступы настоящей ксенофобии, фашистского деления народов на «чистых» и «нечистых». Но вы ошиблись бы, если бы ждали такого же отношения, например, к шведам — они ведь вторглись на территорию иноземного государства (Российской империи) и с точки зрения международного права являются захватчиками. Но странное дело, любые враги России, чтобы они не творили, заранее оправданы — они ведь защищают европейские ценности, европейскую культуру (уже тогда, в двадцатые годы такой принцип существовал). Таким образом, — этот роман, а лучше сказать, лубок — это настоящий компендиум «украинства», еще до всякого Крыма, его основные принципы были осознаны и сформулированы — Украина — страна вольных, трудолюбивых, вечно поющих и танцующих людей, где нет никакого притеснения и эксплуатации, а рядом лежит Россия и смотрит хищным оком на свою соседку — как бы ее захватить, подчинить, ограбить. И пока она будет рядом, не будет счастья украинцам. И если все так, как кажется автору, остается один, самый важный вопрос — почему же украинцы в своем подавляющем большинстве не поддержали Мазепу, почему за ним ушло каких-то жалких 7-10 тысяч, а вся Украина видела в России своих единоверных и единокровных союзников? Но автор не дает ответа на этот вопрос, иначе пришлось бы отказаться от всей системы.
Поделиться в соц. сетях
Роль эсхатологических ожиданий в трансформациях русской культуры в XVII веке
Нина Ищенко
Изучение социокультурных трансформации в результате межкультурной коммуникации особенно актуально в наши дни, когда информационные, экономические и культурные связи охватывают большую часть человечества, создавая единое целое из разных народов, до сих пор развивавшихся независимо. Это общепланетное единство начало формироваться в эпоху Великих географических открытий в XV веке, и окончательно сложилось в XX веке. Это объединение происходило под влиянием европейской культуры, которая проводила его целенаправленно, с использованием политических и культурных ресурсов. В результате этих процессов все обещства, с которыми столкнулись европейцы, трансформируются. Социокультурные трансформации неевропейского общества, возникшие под влиянием европейской культуры, получили название модернизации.
Под модернизацией понимают усвоение обществом единого комплекса ценностей. Этот комплекс составляют идеи о том, что существуют законы развития любых обществ, которые действуют везде одинаково; под действием этих законов все общества развиваются, проходя одинаковые стадии развития; некоторые общества продвинулись на этом пути дальше, чем остальные, и должны служить примером, по которому перестраивают свою жизнь все другие народы; в этой перестройке помогает наука и научный прогресс, а также планомерные изменения социальной структуры общества в сторону усвоения демократических ценностей, построения правового государства и так далее. Повсеместное движение всех народов Земли по европейскому пути развития приведет ко всеобщей модернизации и увеличению счастья и разумности обществ.
Критика разных положений этой концепции привела к развитию теории множественных модерностей, которая утверждает, что процесс выработки культуры модерна в европейских странах и процесс ее усвоения неевропейскими обществами принципиально отличны друг от друга, и каждое общество вырабатывает свой вариант развития модерности на основе собственной культуры [1, с. 43].
Началом и основой русской модернизации считаются изменения русского общества, которые начались в XVII веке, в период преобразований Петра Первого [4]. Эти изменения называются европеизацией, вестернизацией, модернизацией. Они происходили под сильным европейским влиянием. Однако тут есть вопрос, который требует ответа: межкультурное взаимодействие России и Европы длилось не одно столетие, Россия сталкивалась с Европой католической и Европой протестантской, вплоть до эпохи Петра Европа не становилась образцом для подражания. Почему же европейское влияние оказалось так сильно именно в это время и изменило русскую жизнь так, что последствия этого мы ощущаем до сих пор? Read more
Поделиться в соц. сетях
Культурные трансформации на ФМО в Луганске
В среду, 28 февраля 2018 года, приглашаем принять участие в обсуждении доклада «Роль эсхатологических ожиданий в трансформации русской культуры в XVII веке». Докладчик — Нина Ищенко. Место проведения то же самое — Далевский университет, 2 корпус, кабинет 111. Начало в 14.00!
Приходите, участвуйте, дискутируйте, вырабатывайте свое мнение и корректируйте чужие!
Поделиться в соц. сетях
Сериал «Троцкий»: история революции в реальности и на экране
Очередное заседание философского монтеневского общества города Луганска было посвящено сериалу “Троцкий”, в главной роли Константин Хабенский. Докладчик, преподаватель Академии Матусовского Андрей Кондауров сравнивал несколько образов революционера. Первый медийный образ был создан самим Троцким в автобиографии, второй создавался в советское время, изменяясь в зависимости от побед Троцкого и от его поражений, и последний образ создается в наши дни средствами постмодерна.
На заседании присутствовали студенты, преподаватели, любители философии и культурологии, киноискусства и истории.
В ходе обсуждения основатель философского общества Арсентий Атоян высказал идею, что создатели сериала “Троцкий” повторили коллизию Тургенева и Базарова: выполняя госзаказ создать отрицательный образ революционера и революции режиссер Алекснадр Котта и его команда сделали фильм, в котором Троцкий оказывается самым привлекательным сильным и ярким персонажем. В мире до сих пор существует разветвленная сеть Четвертого Интернационала, основателем которого был Троцкий и мечта о справедливом общества живет как в странах третьего мира, так и в странах золотого миллиарда: по последним данным из рассекреченных британских архивов Джон Леннон активно помогал левому движению и его убийство могло быть политическим.
С интересом обсуждались вопросы о роли личности в истории, о соотношении образа и реальности, о сравнении исторического момента сто лет назад и в наши дни.
Поделиться в соц. сетях
Призрачная нить. (Отзыв зрителя).
Следуя любезной рекомендации Нины Офтердинген, посмотрел я фильм «Призрачная нить». Ну, братцы, это же сплошное мучение — смотреть два битых часа на экран, а там ни одного убийства! По жанру — это типичный производственный роман, только если в советских производственных романах плавят сталь и клепают корпуса теплоходов, здесь шьют платья. Главный герой фильма — прославленный кутюрье, мужчина в летах, сухой, черствый, чопорный, подчинивший всю свою жизнь своему ремеслу. Случайно он знакомится с молодой девушкой, противоположной ему во всем — возрастом, социальным положением, воспитанием, характером. Он рассматривает ее как нужный ему предмет, дешевую модель, демонстративно унижает ее. Такое положение не устраивает Алви и она решается на отчаянный шаг — подсыпает ему в еду ядовиты
х грибов. Замысел удался — Вудкок не умирает, но сильно сдает физически и психологически, он превращается почти в ребенка и отныне полностью подчиняется своей пассии. Через какое-то время опыт с грибами повторяется и вот мы получаем чудесное превращение — вместо самодостаточного, строгого человека мы имеем слабого, безвольного субъекта, но зато теперь он становиться нежным мужем, заботливым семьянином. И что же, неужели мы должны простить и понять новомодную леди Макбет?
Смотрите фильм, пишите свои мнения и оценки!
х грибов. Замысел удался — Вудкок не умирает, но сильно сдает физически и психологически, он превращается почти в ребенка и отныне полностью подчиняется своей пассии. Через какое-то время опыт с грибами повторяется и вот мы получаем чудесное превращение — вместо самодостаточного, строгого человека мы имеем слабого, безвольного субъекта, но зато теперь он становиться нежным мужем, заботливым семьянином. И что же, неужели мы должны простить и понять новомодную леди Макбет?Смотрите фильм, пишите свои мнения и оценки!
