Балаганчик

От редакции: неожиданный Хармс. 

Александр Блок

Вот открыт балаганчик
Для веселых и славных детей,
Смотрят девочка и мальчик
На дам, королей и чертей.
И звучит эта адская музыка,
Завывает унылый смычок.
Страшный черт ухватил карапузика,
И стекает клюквенный сок.

          Мальчик

Он спасется от черного гнева
Мановением белой руки.
Посмотри: огоньки
Приближаются слева…
Видишь факелы? Видишь дымки?
Это, верно, сама королева…

           Девочка

Ах, нет, зачем ты дразнишь меня?
Это — адская свита…
Королева — та ходит средь белого дня,
Вся гирляндами роз перевита,
И шлейф ее носит, мечами звеня,
Вздыхающих рыцарей свита.

Вдруг паяц перегнулся за рампу
И кричит: «Помогите!
Истекаю я клюквенным соком!
Забинтован тряпицей!
На голове моей — картонный шлем!
А в руке — деревянный меч!»

Заплакали девочка и мальчик.
И закрылся веселый балаганчик.

1905

Читать далее

Статичность времени культуры как условие взаимодействия культурных смыслов

Нина Ищенко

Вот уже более ста лет, начиная с Г. Уэллса, писатели европейского культурного ареала обращаются к теме путешествий во времени. Передвижение по шкале времени стало аксиомой всех фантастических жанров литературы и кино. Случайно ли это? Или путешествия во времени всё же возможны? Эти вопросы можно поставить в рамках статичной концепции времени. Чтобы ответить на них, нужно разобраться, что же такое статичность времени, существует ли она и каким именно образом.

Современные российские исследователи Савельева и Полетаев так описывают статичность времени в своем культурологическом труде об истории учений о времени: «Статическая концепция времени предполагает реальное и в определенном смысле одновременное существование событий прошлого, настоящего и будущего, рассматривая становление и исчезновение материальных объектов как иллюзию, возникающую в момент осознания того или иного изменения» [10, с. 80].

(далее…)

Читать далее

Обсуждаем иммерсивный театр — синтез искусств и полное вовлечение зрителя

Философское монтеневское общество приглашает 17 апреля всех желающих обсудить трансформации одного из старейших искусств — театра — в современном мире. Докладчица Ольга Тихая в своем выступлении на тему «Иммерсивный театр в культуре постмодерна» расскажет всем присутствующим об этом современном направлении в искусстве, о его истории, перспективах и связях с другими видами искусств. 

Ждем вас 17 апреля в аудитории №111 2-го корпуса Далевского университета в 14.30. 

Читать далее

Философы Луганска обсудили постмодерн, империю и барокко

Обсуждение Российской империи, ее прошлого и настоящего, прошло на заседании Философского монтеневского общества. Докладчица Нина Ищенко рассказала о культурных предпосылках формирования Российской империи в XVII веке, о ее характерной структуре, сохранившейся со времен Петра до наших дней, о европейском барокко и о взаимодействии наших культур за последние четыре века. 

Присутствующие обсудили барокко, постмодерн и российскую государственность. Прозвучали мнения, что постмодерн в настоящее время представляет собой махровое ретро, которое обсуждают только в Луганске (эксклюзив), Российская империя устарела и должна уступить место республике или федерации самоуправляющихся общин, все проблемы России проистекают от того, что в ней не было античности и Ренессанса. Мнения разделились: можно было услышать, что европейские ценности универсальны и все народы идут по дороге прогресса, а также, что Россия самодостаточна и сохраняет имперскую структуру государственности как наиболее подходящий строй для нашей страны. Юлий Цезарь и Марк Брут, Суворов и Александр Второй, Лейбниц и Аристотель, Хабермас и Лотман — такой диапазон имен и идей был представлен вчера на заседании. 

Запись доклада:

 

Запись дискуссии:

 

Читать далее

Ты можешь по траве зелёной…

Александр Блок

* * *
Ты можешь по траве зелёной
Всю церковь обойти,
И сесть на паперти замшёной,
И кружево плести.

Ты можешь опустить ресницы,
Когда я прохожу,
Поправить кофточку из ситца,
Когда я погляжу.

Твои глаза еще невинны,
Как цветик голубой,
И эти косы слишком длинны
Для шляпки городской.

Но ты гуляешь с красным бантом
И семячки лущишь,
Телеграфисту с желтым кантом
Букетики даришь.

И потому — ты будешь рада
Сквозь мокрую траву
Прийти в туман чужого сада,
Когда я позову.

Октябрь 1906

Читать далее

Равенство как проявление бесконечного превосходства

Армен Асриян

«Для карьеры брак — вещь необходимая: все понимают, что ты не пидор…» 
Мартин Скорсезе, «Отступники», 2006.
Как стремительно изменился мир.

Мы, наблюдая со стороны, не замечали принципиальных изменений просто потому, что новости с той стороны примерно четверть века назад начали казаться новостями не с враждебной территории, а просто из сумасшедшего дома. И в каждый момент казалось, что градус безумия достиг предельных значений, дальше уже быть не может. И только следующая новость доказывала, что дело всего лишь в ограниченности воображения здоровых людей — может, и еще как! Но ощущение, что там настали последние времена, не покидало нас все эти четверть века, и когда произошел принципиальный переход, наша реакция не изменилась.

Между тем иллюстрация ведь ужасающая в своей наглядности — понадобилось меньше двенадцати лет, чтобы окончательно загнать нормальных людей под шконку. Только-только вырастили первое поколение, согласившихся с мыслью, что «пидоры такие же люди, как мы» — и немедленно превратили их в людей второго сорта. Терпения не хватило хотя бы растянуть процесс на пару десятилетий… 

Это нетерпение дефективных ущемить нормальных людей в правах как можно быстрее — очень важный симптом. Дело в том, что понятие «равенство» глубоко аристократично по самой своей природе, и подавляющему большинству людей недоступно в принципе. Нормальное общение обычных людей всегда многоуровнево, а в т.н. «демократическом обществе» на одном из подсознательных уровней оно состоит из бесконечной цепочки ранговых микроконфликтов (как бег состоит из серии микропадений), в которых и определяются границы их взаимодействия. Они практически никогда не расположены ровно посередине, всегда смещены в ту или другую сторону, т.е. люди всегда более или менее «неравны». Но границы эти динамичны, и при любых изменениях — социальных, финансовых. медицинских — немедленно пересматриваются. «Акела промахнулся». Примерно так же собаки время от времени испытывают хозяина на прочность — он все еще вожак, или уже можно побороться за лидерство? Просто собаки, в зависимости от породы, учиняют такие проверки от одного раза в год-полтора до трех-четырех в год. Люди же, которые по определению хуже собак, устраивают друг другу такие проверки от нескольких раз в час до одного раза в несколько дней — в зависимости от темперамента и глубины одолевающих неврозов.

(далее…)

Читать далее

Постмодерн как новое барокко в России и в Европе

Философское монтеневское общество приглашает 10 апреля всех желающих обсудить интересную тему барокко и необарокко в рамках межкультурного взаимодействия России и Европы.

Эта тема может быть интересна всем, кого привлекает современное искусство и современная философия, потому что эпоха постмодерна, которая характеризуется смешением всех смыслов и жонглированием идеями, представляет собой, по мнению ряда исследователей, новое воплощение барочных идей, таких как напряжение между чувственным и интеллектуальным, сочетание утонченности и грубости, аскетизма и гедонизма, науки и мистики. Французский философ постмодернист Жиль Делёз исследовал культуру барокко XVII века и нашел определяющий принцип эпохи в работе выдающегося философа того времени, Готфрида Лейбница. Этот принцип — складка, которая одновременно разъединяет и объединяет духовную и материальную сферы во всех областях культуры барокко. 

Именно в эпоху барокко активизировалось межкультурное взаимодействие России и Европы, а царь Петр, заимствующий различные европейские технологии в тот период, был знаком с Лейбницем и интересовался его философией. Активное усвоение европейской культуры начиная с XVII века способствовало формированию Российской империи согласно барочному принципу складки.

Докладчик Нина Ищенко в своем выступлении на тему «Российская империя как барочный феномен» расскажет о культурологической концепции Делёза, философии Лейбница и ее преломлении в российской государственности.

Желающим войти в тему рекомендуется книга Ж. Делёза «Складка. Лейбниц и барокко», «Опыты теодицеи о благости Божией…» Лейбница и освежить в памяти историю царствования Петра Первого. 

Ждем вас 10 апреля в аудитории №111 2-го корпуса Далевского университета в 14.30. 

Читать далее

Философы Луганска обсудили тоталитарные секты, Майдан и будущее атеизма.

Обсуждение деструктивных тоталитарных сект прошло на заседании Философского монтеневского общества. Докладчица Ксения Сабина рассказала о ситуации с сектами в ЛНР в настоящее время, а также рассказала о российском и мировом опыте введения этого явления в правовое поле, помощи тем кто пострадал.

Докладчица особо подчеркнула, что тоталитарность секты определяется не религиозным компонентом, и манипулятивные методики сектантов могут быть использованы в самых разных сферах от пропаганды здорового образа жизни до полититехнологий. В качестве примера последних она привела события на Украине в 2013-2014 годах, так называемый Майдан.

Присутствующие обсудили разные секты включая мормонов, Свидетелей Иеговы, саентологов, баптистов и их деятельность в мире, России и ЛНР. В конце заседания разгорелась дискуссия о необходимости и способах преподавания основ православной культуры в средней школе и о перспективах атеизма в современных обществах.

Запись доклада и дискуссии:

Сабина Деструктивные секты

В следующую среду 10 апреля приглашаем на доклад «Российская империя как барочный феномен». 

 

Читать далее

Профессор Свасьян и Neue Deutsche Todeskunst

От редакции: в связи с нашумевшим клипом немецкой группы Rammstein Одуванчик предлагает своим читателям ознакомиться с заметкой блоггера Александра Желанного о немецком музыкальном искусстве и отражении немецкого самосознания в музыкальном творчестве. Заметка написана в рамках обсуждения философского труда Карена Свасьяна под названием «Европа. Два некролога«, который является ярким образцом современной философской прозы. Однако предлагаемая вашему вниманию заметка касается вопроса, периферийного для мэтра, но интересного для следящих за событиями современной культуры.

***

Александр Желанный

Данная заметка предназначена в основном для тех, кто знаком с «Немецким реквиемом» Карена Свасьяна.

Профессор Свасьян, который так сокрушается по поводу нынешнего отсутствия поэтов и мыслителей в стране мыслителей и поэтов, по-видимому, совсем не склонен искать наследников Гете в современной немецкой музыке. А зря. Смотрите, как трава немецкого сознания пробивается через асфальт поп-культуры.

Новое немецкое искусство смерти (NDT = Neue Deutsche Todeskunst) — это обозначение немецкоязычного музыкального направления начала 90-х годов в области Gothic и Dark Wave. Отличительным элементом движения являлась взаимосвязь таких тем, как смерть, тленность, вселенская боль (Weltschmerz), нигилизм, сюрреализм, экзистенциальная философия, критика религии, насилие, безумие и изолированность.
<…>
Наибольший успех NDT принесли такие песни как: «Gottes Tod» группы Das Ich (1990), «Verflucht» группы Relatives Menschsein (1991), «Der Ketzer» группы Lacrimosa (1991) и «Das Ende» группы Goethes Erben (1992). Многие музыканты собрались вместе под эгидой музыкального лейбла Danse Macabre.

Одни названия тут чего стоят.

Das Ich, по всей видимости — то самое фихтевское Я, один из «псевдонимов философствующего Субъекта, имя которого Смерть», по Свасьяну.

Gottes Tod (Смерть Бога) — явный салют Ницше.

Goethes Erben — ни больше ни меньше как «Наследие Гете».

Символом группы Lacrimosa является Арлекин. Паяц, играющий со Смертью. Реквием разбившемуся канатному плясуну. Danse Macabre.

Ну и собственно Deutsche Todeskunst — немецкое искусство смерти. По-видимому, смерти как мышления вещей, не иначе. (далее…)

Читать далее

Нетрадиционные религиозные организации Луганской области

От редакции: В рамках подготовки к обсуждению тоталитарных сект, которое состоится на заседании Философского монтеневского общества в среду, 3 апреля, мы предлагаем читателям Одуванчика узнать о ситуации в этой сфере накануне войны 2014 года. Статья на эту тему была опубликована в третьем сборнике ФМО «Донбасс в огне», который есть в открытом доступе на нашем сайте. Доктор философских наук, профессор Валентина Васильевна Патерыкина охарактеризовала феномен новой религиозности в Луганской области в постсоветский период. 

***

Гротескной культуре постмодерна присуща религия в форме китча. Новая религиозность, под которой понимают нетрадиционные религии,  объединяет интерес к мистике, эзотеризму и оккультизму. Вне  религиозного контекста, оторванные от структуры географического местоположения той среды, члены которой их практикуют, нетрадиционные религии способны делать еще более гротескной культуру постмодерна.

В нетрадиционных религиях единый божественный абсолют деструктурализирован, а плюралистичность постмодерна делает его образ треансцендентальным. Вместе с тем, само содержание религии не отменяет существование Бога: религиозный постмодерн лишь создает верующего с эклектическим мировоззрением, отсутствием авторитетов и существующих обрядов, а само понятие «Бог» в пространстве децентрализации, иронии, эпатажности становится симулякром.

Несмотря на мозаичность всех нетрадиционных религий, их можно классифицировать, но достаточно условно. (далее…)

Читать далее