Archive for Мнения

Імперські комплекси України

ltvСтаніслав Маковецький

Підтримку постраждалих та упосліджених в імперських лабетах народів і народностей, таку щиру на зорі нашої незалежності, ніби вітром звіяло

Україна – не імперія. Ба більше: українці завжди протиставляли себе імперським ідеям та амбіціям і пишалися тим, що всіляко чинили опір усім намаганням утягнути себе в імперську орбіту – чи то під польськими, чи то під австрійськими, чи то під російськими прапорами. Українська історіографія старанно колекціонувала свідчення тяжкого гніту вкраїнського народу в умовах тривалого іноземного поневолення: і культурою нашою погорджали, і за чужі інтереси гинути змушували, і мову забороняли. Хоча треба визнати, що історія нашої землі таки створює щедрий ґрунт для таких поглядів: утисків і наступних за ними народних повстань, як і всіляких там «валуєвських циркулярів» і «емських указів» у ній було чимало.  

Read more

Владимир Карбань: осторожно — Даль!

Даль – сильнодействующее средство. Его нужно применять/принимать с сугубой осторожностью, чайными ложками, 3 раза в день, перед употреблением взбалтывать. Неправильное применение Даля может привести к нежелательным последствиям. Дело в том, что многие слова и идиомы из словаря Даля изменили со временем свое первоначальное значение иногда до противоположного. Вот, например, читаем у Даля: «Дорожка скатертью – пожелание счастливой дороги», а в современной практике смысл выражения, скорее, противоположный: «Скатертью дорога!» понимается, как выпроваживание кого-либо. Или вот другой пример – «пожалуй». У Пушкина это слово означает «пожалуйста» (см. об этом у В. Ходасевича), а для современного носителя русского языка это значит допущение возможности, предпочтительность чего-либо. И еще пример: «прелестный». У Даля слово истолковывается, как прельщающий, соблазняющий и даже как один из эпитетов Сатаны или бесов. Современное значение слова несколько иное – «очаровательный» и все его эпитеты.

Язык – сложная, живая система, вечно обновляющаяся и изменяющаяся, и эту систему нужно знать в ее синхроническом и диахроническом измерении, и нужно развивать то, что называют чувством языка. И вот в этом нам поможет Владимир Иванович Даль. В общем – читайте Даля

 

Смотрим индийское кино

Рабочий в тёмной одежде

если не сложно, посоветуйте пожалуйста хороших индийских фильмов. вы вроде как разбираетесь в индийской культуре. спасибо.

Это тема сильно на любителя. Как сказал один современный поэт "дурка — как грибы, тема на любителя", индийское кино тоже. Есть деление на два: Болливуд и все остальное.
Болливуд — мощнейшая, жирнейшая и тончайшая одновременно конструкция, космос. Но Болливуд можно смотреть, если вам эстетически это близко, иначе не. Вот, навскидку список более-менее современных фильмов, которые посоветовал бы посмотреть: Ом Шанти Ом, Намасте Лондон, Пику, Ченнайский экспресс, Пока я жив, Меня зовут Кхан, С новым годом (трудно выдержать первые полтора часа, но потом становится прикольно), Девдас. Все это переведено на русский и есть в инете.

Остальное — это прежде всего бенгальское кино. Сатьяджит Рай — Песнь дороги, Апараджито, Мир Апу, Шахматисты. У него еще музыка Рави Шанкара в фильмах. Буддхадев Дасгупта — все его фильмы. Фильм Багх Бахадур — это мой любимый фильм вообще. Есть отдельная индустрия тамильских фильмов — там все по-другому, они сделали в прошлом году даже своих Ромео и Джульетту https://en.wikipedia.org/wiki/Romeo_Juliet_(2015_film)
Есть много смешных индийских коротышек — легко ищутся в ютубе.
Индийские телевизионные сериалы — это тоже офигенчики, балансирующие на грани с арбрютом или наивом. Там на 500 сериях может готовиться свадьба. Вообще, есть несколько стандартных тем, которые оформляются в тысячах вариаций, например, запретная любовь. Теперь еще популярная тема — любовь между мусульманином и девушкой хинду. После мумбайской атаки тема терроризма тоже начала часто использоваться, либо фоном, либо основной линией.

В общем, ум разбегается в советах. Смотрите все индийское кино! Оно доброе, красивое, о любви. 

Источник

Евгений Гнатенко: единство народа как научная и нравственная проблема

От редакции: 

Как ранее сообщал "Одуванчик" в январе увидел свет сборник «Четверть века с философией», посвященный 25-летию Философского монтеневского общества. В сборнике представлены статьи разных лет, как написанные по сделанным докладам, так и не прозвучавшие пока в реальности, но созданные в русле осаждавшихся на заседаниях идей.

Презентация книги состоится завтра, 10 февраля,  в 14:00 по адресу кв. Молодежный, 20а, 2-й корпус Далевского университета, аудитория 111.

А пока мы предлагаем вам ознакомиться с некоторыми статьями, опубликованными в сборнике. 

Евгений Гнатенко

доклад на конференции в Белгороде 2013-го года, опубликованный в сборнике ИФРАН

Проблема народного единства не является новой. Единство есть всем понятный образ силы, способности осуществлять что бы то ни было – от амбициозных проектов переустройства общественной жизни до обычного созидательного труда. Сложно найти тех, кто за последние 100-150 лет не задумывался о проблеме единства в её социальной экспликации: философы, социологи, политики и даже поэты. Кажется, все, кому положено выражать в своем творчестве народные думы и чаяния – все говорили и писали об этом. Достаточно вспомнить отечественную философию всеединства В.С. Соловьёва в её развитии вплоть до солидаризма С.Н. Левицкого и эмигрантских проектов И.А. Ильина по переустройству России, социологические теории разделения труда, восходящие к А. Смиту и Г. Спенсеру. Один из самых известных политических лозунгов XX века призывает к единству: «Proletarier aller Lueder, vereinigt euch!», поэты-революционеры тоже не забывали о единстве народа, среди самых известных – В.В. Маяковский со своей поэтизацией партийного единства: «Единица – вздор,/ единица – ноль…» и романтик латиноамериканского социализма Серхио Ортега с его «El pueblo unido jamas sera vencido».

Современная политическая жизнь стран постсоветского пространства тоже наполнена риторикой единения. Болезненный распад СССР, положивший конец иллюзиям о «новой исторической общности» – советском народе, обернулся системным кризисом идентичности в странах-осколках исторической России (об этом речь шла на круглом столе директоров институтов философии «Общие культурные основы в национальном самосознании народов стран СНГ и Балтии», который проводился в рамках Всемирного дня философии ЮНЕСКО в 2009 г.). В поисках нового единства политические партии и блоки часто включают в свое название указание на единство новых стран («Единая Россия», «За единую Украину» и т.п.), на государственном уровне возникли праздники, связанные с по-новому понимаемой историко-географической самоидентификацией (День народного единства в России с 2005 г., Праздник единства народа Казахстана с 1996 г., День Соборности на Украине с 1999 г.).

Read more

Наталья Макеева о сборнике «На грани мира и войны»: за любыми значимыми процессами и событиями стоит философия

От редакции: в рамках подготовки к юбилею ФМО в Луганске знакомим наших читателей с еще одним отзывом на первый сборник докладов ФМО, опубликованный в мае 2015-го

За любыми значимыми процессами и  событиями стоит философия

Наталья Макеева, член Союза писателей РФ, глава Информационной службы Евразийского союза молодёжи, Москва

Нашим миром – страшным, бурлящим, чудовищным, вдохновляющим – правят не деньги, не экономика, как бы нас ни пытались в этом убедить. Не потоки виртуальных цифр, не обороты реальных… Нет, не они правят реальностью и не они её формируют. За любыми значимыми процессами и событиями стоит философия, стоят вполне конкретные идеи, воплощаемые в реальность. Да, это не всегда очевидно. Да, нас так и тянет поспорить с этим утверждением. Но именно философия в конечном итоге, прямо или косвенно, отвечает на главные для каждого из нас вопросы «кто я?», «зачем я?», «куда я иду?». Собственно, без ясного понимания, без ответов на эти вопросы человека нет. Кто есть – большой вопрос. Нечто расчеловеченное? Сверхчеловеческое? Как говорится – «смотри, не перепутай!». Нам даны две бездны – сверху и снизу. Но лукавство мира сего и состоит в том, что бы аккуратно предложить нам двойника и увести сначала в сторону, а потом столкнуть во мрак.

Read more

Урсула Ле Гуин как представитель гуманитарной традиции в фантастике

Олег Комраков

Последние две недели января выдались сложными, как оно, впрочем, обычно и бывает после новогодних праздников – и тут надо успеть, и там. В процессе выполнения разных дел удалось добраться до радио «Новая жизнь» и поучаствовать в очередной передаче из цикла «История фантастики». На сей раз говорили о биографии и творчестве Урсулы Ле Гуин 
http://nlrpodcast.podfm.ru/newliferadio/110/

Для меня Ле Гуин – пример изящной и сдержанной литературы, принадлежащей к «гуманитарной» (или, может, правильнее «культурологической»?) традиции в фантастике. Ле Гуин – учёная и дочь учёного (Игорь Попов во время передачи подробно рассказал о её отце, великом антропологе Альфреде Крёбере), выросла в университетской среде, сама преподавала литературу. И этот опыт очень хорошо заметен в её книгах, даже не столько в сюжетах, а в самой интонации – неспешной, продуманной и аккуратной, и в стиле изложения — одновременно и простом, доступном для аудитории, и насыщенном образами, историческими и литературными аллюзиями. 

Read more

Дмитрий Беликов о сборнике «На грани мира и войны»: отражение интеллектуальных процессов, которые происходили на Донбассе

От редакции: В 2015 году был опубликован сборник докладов философского монтеневского общества города Луганска за 2014-й год «На грани мира и войны» (можно скачатьздесь). Свои отзывы на сборник оставили люди разных взлядов и политичесих предпочтений. Некоторые из них мы публикуем на страницах итогового сборника и на сайте. 

Отражение интеллектуальных процессов, которые происходили на Донбассе

Дмитрий Беликов, финансовый директор группы компаний, Москва

Сборник докладов ФМО за 2014 год – неожиданно интересное и яркое отражение тех интеллектуальных процессов, которые, по-видимому, уже давно происходили на Донбассе, но до сих пор оставались невидимыми для нас. Это сборник кратких статей, написанных людьми, не озабоченных проблемами существования «мозга нации», а получающих искреннее удовольствие от взаимного свободного  общения и совместного творческого поиска Истины.

 Читатель не обнаружит в нём скучной патетики, скрытого самолюбования или профессиональной отстранённости от реальной жизни. Он просто прикоснётся к живому мыслящему организму, развивающемуся вне общих бюрократических циркуляров, но являющемуся неотрывной и очень важной  частью Русского мира.

Ольга Валькова о сборнике «На грани мира и войны»: хрустальное касталийское знание сплетается с опытом войны

От редакции: В 2015 году был опубликован сборник докладов философского монтеневского общества за 2014-й год «На грани мира и войны» (можно скачать здесь). Этот год был непростым, он стал годом войны, годом больших перемен для Луганска и для всего нашего края. Книга даёт представление о том, чем в это время интересовались луганчане, какие темы обсждали, что было важно и актуально.

Свои отзывы и рецензии оставили люди разных взлядов и политичесих предпочтений. Некоторыми рецензиями мы хотим поделиться на страницах итогового сборника и на сайте.

Read more

Нина Ищенко: Щедрин как блестящий карикатурист!

На вчерашнем заседании литературно-философского клуба мнения о Щедрине разделились. Это безусловно показывает, что автор актуален, и есть над чем работать. 
Я полагаю, что Щедрин — сатирик по преимуществу, писатель без второго измерения, диалектики и глубины. Он блестяще владеет формой и как литератор не может не вызывать восхищения. Но идейно он западник, европеец, наш противник. Пусть его отношения с либералами не были хорошими,  но он мыслил как и они, а благодаря своему таланту воплотил либеральные идеи в запоминающихся образах. 

Read more

«Холодная война погубила СССР». Мифология и её разбор.

Сергей Сигачев

В постинге "Нет ничего лучше сухих документов" состоялся любопытный обмен мнениями со sturman, который в концентрированном виде оперирует мифологемой "…холодная война погубила СССР". Вот цитата из его комментария: 
[…] Справлялся — глагол несовершенного вида. Гитлер в ходе войны тоже держался молодцом, а уж Наполеон по-любому получает утешительный приз за волю к победе. Короче, чтобы не демагогить: наше участие в холодной войне в том виде, в котором она была нам навязана западом, считаю исторической катастрофой, приведшей к краху не только государства, но и страны, и во многом — народа. 
[…] Холодная война была классической борьбой на истощение. И если короткую войну можно выиграть благодаря тактическим преимуществам (позиции, внезапности, тщательной подготовке, талантам полководца и тп), то в борьбе на истощение имеет значение только одно: ресурсы. Сколько сил государство может потратить на борьбу и сколько сил у него остается на развитие и потребности общества. 

Ресурсы — это прежде всего массовые показатели: численность населения, объем экономики. При примерно равном с Соединенными Штатами населении в экономическом развитии Советский Союз всегда отставал от Америки: по промышленному производству в 1,5 раза (доля в мировом производстве в 1990 году – 12,9% у СССР против 19,4% у США), по объему ВВП – примерно в два раза (в том же году 2,6 трлн долл. у нас против 5,5 трлн у Штатов). 

Да, ты прав в том, что послевоенные годы были для нас лучшими в истории как по росту экономики, так и по росту уровня жизни. Да, ты прав в том, что СССР после войны создал и построил столько, что мы теперь на этом успешно живем. Здесь у нас спора не выйдет. Но говорить нужно не о том, что мы сделали, а о том, чего мы не сделали. Сравнивать надо не с нами прошлыми, а с нашими конкурентами, то есть с западом. 


Мифология про "холодную войну — погубительницу СССР" — чрезвычайно распространённая. Очень проста по своей идее и для обывателя этой простотой внешне очень убедительна. Однако, как только начинаешь вникать в вопрос, то мифология быстро расползается на куцые и противоречивые куски.

Read more