***
здесь не сено а манна
застилая лиман
солнце в сети заманит
серебристый туман
утро тянет волынку
но блеснули лучи
и прохладную дымку
заключают в ночи
так приветствуя просинь
переливами рос
входит в раннюю осень
золотой сенокос
01.09.2014
Владимир «Вовка» Боженко
Жанра Horror, в полном смысле этого слова в Cоветском Союзе не было. От слова совсем. Сочетание прекрасного будущего и ожидание ужасного, плохо совмещалось в идеологии соцреализма, на котором, в большей своей степени, было построена советская литература и кино. Это отлично понимали «классики», в лице верховного «отца народа», первым звонко припечатавшим Horror оплеухой цитаты: «Если бы (американцам) удалось показать в большевистской России их кинофильмы ужасов, они бы наверняка сорвали коммунистическое строительство».
Но Horror отсутствовал как жанр, лишь лишь на первый взгляд — если проводить аналогии, в Советском Союзе «не было и секса», но дети, появлялись с удивительным постоянством. Suspense и Horror, как жанры в советской культуре мимикрировали подобно легендарному Предэйтору, лишившись окровавленных челюстей, жвал и щупалец массовой поп-культуры, но приобретя соцреалистичность, не снившуюся спецэффектам десятой «Пилы».
Далее только личные впечатления, потому. как страх, как эмоции, вынесенные из осмысления любого произведения, дело очень личное, почти интимное. (далее…)
Нина Ищенко
Часто в сети встречается следующее: пост начинается словами «Я не военный специалист/экономист/дипломат, но…» и дальше простыня текста.
Уже вступление показывает, что никакой важной информации там нет и не будет. Зачем же люди читают такой текст? Не ради информации, а ради эмоций. Вступление показывает, с каким героем может себя отождествить читатель – читатель ведь тоже не военный/экономист/дипломат, значит, дальше будут мысли понятные, идеи доступные, рассуждения привычные. Когда мысли человека озвучивает кто-то еще, это успокаивает, создается ощущение коллектива единомышленников, продуцируется эмоция защищенности, что так важно в эпоху нестабильности и перемен.
Еще один момент. Как писал один писатель (надеюсь, мои читатели вспомнят его имя, буду благодарна), люди считают свои мысли настолько уникальными, что угадывание их почитают результатом небывалой проницательности. То есть автор гарантированно получает хвалебные комментарии за свой острый ум и глубокий анализ, что тоже приятно, но уже автору.
Так это взаимное эмоциональное поглаживание символически решает стоящие перед страной проблемы и искренне радует обе стороны. Недостаток ситуации в том, что символическое решение не является реальным. Читать аналитика, поставить лайк, поделиться новостью – действия одного порядка: они дают иллюзию, что человек поучаствовал в решении проблемы. Но проблема остается и завтра, и через год. И завтра, и через год авторы, не являющиеся военными специалистами, снова пишут свои посты, и процесс не кончается. Тот факт, что проблема не решилась ни за день, ни за год в конце концов вызывает фрустрацию, недовольство и обманутые ожидания, делающие жизнь еще тяжелее.
Нужно зрить в корень и начать с того, что таким образом проблема и не может решиться. Читая большинство аналитиков, вы не выполняете гражданский долг, не узнаете важные новости, не оказываетесь лучше подготовлены к возможным опасностям. Нет, вы просто получаете эмоциональную подпитку. В христианском обществе такую подпитку, но без вредных последствий, дает молитва. Без вредных последствий, потому что там есть слова «в руки Твои предаю дух мой», то есть человек не ждет решения проблемы от своих действий, а готовится спокойно принять то, что ему будет дано.
В секулярном же обществе можно послушать Вивальди.
Немало сторчится на этой войне
Укропов и сепаров, что же, вполне,
Эффект оправдают побочный
Аффект проявляется очно
Когда ты при пушке и на кокаине
То влип ты в историю на Украине
И клей исторический стал янтарем
А ты в янтаре каменел бунтарем
Ты стал Муравьем, Муравьевым
Апостолом? Большевиком?
Штыком и масленкой и новым цевьем
И те, кто огонь разводил в январе
Увязли с тобою в одном янтаре
Ты была прекрасной незнакомкой
Блоковской, парящею над Промкой;
Там, где взорван был калинов мост,
Где Ясиноватский был блокпост.
Ты была восточною царевной:
Над Снежным летела, над Кожевней;
В Дмитровке ты страстною была,
Чуть меня тогда не обожгла.
Ныне ты —
постылая любовница,
Не война —
увядшая смоковница;
Если невозможен пир мечей,
Я найду любовницу другую,
Посмелей,
смуглее,
понежней,
Помоложе
и погорячей,
Мы найдём любовниц поюжней.
В сборнике материалов конференции, состоявшейся в ЛГАУ зимой 2023 года, опубликованы тезисы доклада Нина Ищенко «Три традиции русской культуры: пути трансляции и производство конфликта». В докладе показано, что невозможно решить проблему отсутствия солидарности в российском обществе путем создания и внедрения единой традиционной русской идентичности, как это предлагает, например, Александр Дугин. Причина невозможности создания единой русской традиции лежит в том, что сама русская традиция расколота и представляет собой как минимум три традиции, имеющие свою историю, свои механизмы трансляции и свои периоды наибольшего влияния на судьбы России.
Текст читать и скачать на сайте: https://ninaofterdingen.ru/2023/03/05/три-традиции-русской-культуры-пути-тр/
Ищенко, Н. С. Три традиции русской культуры: пути трансляции и производство конфликта / Н. С. Ищенко // Аграрная наука в обеспечении продовольственной безопасности и развитии сельских территорий : Сборник материалов IV международной научно-практической конференции (Луганск, 17 января–08 февраля 2023 г.) / Под общ. ред. В.П. Матвеева. – Луганск : ГОУ ВО ЛНР ЛГАУ, 2023. – С. 508–511.
Нина Ищенко
Светлана Пикта пишет о вопросе, которым так или иначе задавался каждый, кто оказался в Донбассе с 2014-го года:
«С самого начала майдана (раньше не было повода), я пыталась разгадать, увидеть ясно те критерии, по которым человек оказывается одесную или ошую в нашей гражданской войне. Как в Евангелии – «один берется, а другой оставляется», хотя вроде бы до этого были в одном месте: на поле, мелющими на жерновах или даже спящими в одной постели.
Это было и есть самое страшное, пожалуй, в моей жизни, потому что самое непостижимое.
Ничего, никакие признаки прямо не могли указать на то, где человек окажется: ни образование, ни мировоззрение, ни политическая ориентация, ни даже вера….
Я очень, очень хочу разгадать: почему так.
Не только затем, чтобы уже окончательно прибиться к той группе, которая максимально эффективно возьмёт мои таланты в обороты. Но и просто – чтобы с ума не сойти.
Видимо, назревающий ответ про избранность меня совсем не устраивает».
https://t.me/pikta1/7948
Ответ на самом деле не про избранность, настоящий ответ – свобода. Это и есть дарованная нам свобода, когда наш выбор не предопределен никакими факторами, ни образованием, ни церковью, ни политической ориентацией.
Напрасно искать группу, принадлежность к которой сохранит от греха: даже в церкви есть грешники и даже святой может выбрать в пользу зла. Разгадки не будет. Оставляется тот, кто в результате своего свободного выбора поверил в собственную избранность, и это единственная разгадка, с которой нужно жить дальше.
Следи за собой, будь осторожен. Больше ничего сделать нельзя.
В весеннем номере журнала «Александръ» опубликована рецензия Нины Ищенко о романе Александра Пелевина «Покров-17». В рецензии показано, как Победа без храма буквально повисает в воздухе, все жертвы оказываются напрасными, поскольку сохранить память о них и надежду на искупление человеческими силами невозможно. Самый большой недостаток советского строя в СССР заключается в том, что к концу советского периода был утерян сакральный смысл победы, межпоколенческая трансляция образа прервалась. В России она возобновилась в XXI веке, а на Украине не возобновилась до сих пор. Попытка художественного осмысления ситуации дана в романе, а теоретического — в рецензии.
Ищенко, Н. С. Победа и разрушенный храм: прорыв из ада в романе Александра Пелевина «Покров-17»/ Н. С. Ищенко // Александръ. – 2023. – № 3 (78). – С. 57 – 61.
В луганском журнале «Научный вестник Луганского государственного аграрного университета» опубликована статья Нины Ищенко об инициации в повести Чехова. В статье анализируется повесть Антона Чехова «Степь», действие которой разворачивается в Донбассе. Показано, как современные автору литературные формы культуры модерна воссоздают архаичный ритуал инициации. Отмеченную Владимиром Проппом функцию леса как места инициации выполняет степь. Инициируемый Егорушка, пройдя через степь, приезжает в город новым взрослым человеком. Описанные в реалистическом стиле персонажи повести выполняют ключевые функции проводника в иной мир и помощника на пути испытаний, характерные для волшебной сказки, отражающей инициационный ритуал. Исследование показывает, как посредством литературы смыслы, сохраненные в культурной памяти, транслируются новым поколениям в обществе модерна.
Читать по ссылке: https://ninaofterdingen.ru/2023/02/04/инициация-в-повести-а-п-чехова-степь/
На сайте «Одуванчик» можно бесплатно скачать сборник, составленный Л. В. Довыденко, под названием «Антология стояния Донбасса».
В сборник вошли произведения членов Союза писателей России и писателей Донбасса, созданные за последние восемь лет, включённые в рубрику «Берега Новороссии» литературного журнала «Берега».
«Антология стояния Донбасса» — феномен русской культуры первой четверти XXI века, так как это произведения на кровоточащую тему, раскрывающие правду борьбы за справедливость в противостоянии русофобии и либерализму, отражающие веру в победу в войне Русского Мира с коллективным Западом, энергию русского духа, величие и гармонию русской души, её особую красоту и притягательность, «разум сердца» и напряжение воли в мыслях, словах и поступках.
Скачать по ссылке: Антология Донбасс