Archive for Наши проекты

Трансгуманизм Пелевина: прогноз или провал?

Философское монтеневское общество Луганска открывает новый сезон докладом Андрея Кондаурова о новом романе Виктора Пелевина Transhumanism Inc.

Андрей Кондауров, преподаватель ЛГАКИ имени М. Матусовского, расскажет о трансгуманизме, его целях и сущности, а также проанализирует идейное содержание нового романа российского писателя, в котором, как привык читатель, сатира на современность сочетается с ясным пониманием тенденций культуры постмодерна. Исполнится ли прогноз знаменитого писателя? Давайте выясним на заседании ФМО. 

ФМО приглашает принять участие в обсуждении всех, кто любит философию и гуманитарные науки, независимо от возраста, образования, мировоззренческой позиции и литературных предпочтений. 

Заседание пройдет в Русском центре библиотеки Горького в Луганске 22 сентября 2021 года. Начало в 14.30. Вход свободный. При себе иметь маску. 


Что скрывает Глухомань?

Вук Задунайский

Собираем 3-й том «Тайной истории Тартарии». Рабочее название — «Что скрывает Глухомань?»
 
Принято считать, что история творится в столицах, а на периферии, в глуши, ничего интересного. Как говорится, за МКАДом жизни нет. Глухомань подобна застывшей амебе – куда-то плывет по инерции, и ровным счетом ничего там не происходит. И, соответственно, ничего не меняется.
 
Но так ли это на самом деле? Что скрывает в себе Глухомань? Что там творится, в этих непроходимых лесах и непролазных болотах? Что водится в быстрых реках и скрывается под зеркальной гладью озер? Что за эхо раздается в дальних горах? Всё ли там спокойно и неизменно? Не случится ли так, что именно здесь, в Глухомани, как раз и решаются судьбы народов и творится мировая история?
 
Не пора ли оставить столичный снобизм – в конце концов, любая столица, любой крупный город когда-то был глушью и однажды неизбежно снова станет ею – и повнимательнее посмотреть, что же всё-таки скрывает в себе Глухомань?
Если кто-то считает, что у него есть рассказ или повесть, подходящие как общей теме цикла про Тартарию, так и подтеме про Глухомань — пишите и направляйте свои произведения мне. Размер — не ограничен, но в разумных пределах. Сроки — давайте установим предварительно октябрь.
 
Желающие поучаствовать должны связаться с редактором-составителем Вуком Задунайским: https://www.facebook.com/VukZadynajskij
Если не получается, пишите в редакцию «Одуванчика»: niofterna@gmail.com, в теме письма укажите «Глухомань»

Имперскую экспансию в прошлом и настоящем обсудили луганские философы

Последнее в текущем учебном году заседание Философского монтеневского общества было посвящено вопросам преемственности власти на Руси, в имперской России, в СССР и в современном обществе, а также выявлению византийского влияния в этом процессе. Присутствующие обсудили также вопросы культурной памяти, имперского наследия и перспективы расширения русского мира. 

В докладе Нины Ищенко были рассмотрены культурные предпосылки отторжения византийской практики начала новой царской династии путем захвата трона выдающимся полководцем, за которым идет армия. В ходе русско-византийского диалога на Руси была усвоена византийская концепция власти царя как космократора, организующего жизнь общества на христианских началах. Вплоть до XV века это представление не применялось к русским князьям, представлявшим собой военных вождей из рода Рюрика. На Руси сложилась традиция называть царями удельных князей, демонстрировавших святость, приверженность церковной жизни и нравственным христианским идеалам, противоречащим этосу военного вождя. После гибели Византии и присвоения титула «царь» правителю Руси антагонизм культурных архетипов уже сложился, и полководец, стремящийся захватить трон, не находит культурных образцов для своих действий.

В ходе обсуждения была вскрыта связь исторических событий с текущей ситуацией в России, Донбассе и мире. Монтеневцы обсуждали возможности использования искусственного интеллекта как носителя власти в информационных обществах, положительные и отрицательные качества имперской модели правления, парламентаризм как способ привести к власти крупную буржуазию, несменяемость элит западного мира, архаизацию украинского общества после ухода из украинского культурного пространства более сложной имперской модели, русскую культурную память и роль советского элемента в ней, а также связь экономики с идентичностью и приоритеты развития. Особое внимание было уделено интеграции Донбасса в русское культурное пространство и работу по включению в имперские структуры, ведущуюся в республиках. 

Послушать доклад можно по ссылке:

Варианты трансфера власти на Руси и в Византии обсудят в Луганске

Последнее в текущем учебном году заседание Философского монтеневского общества состоится в среду, 26 мая, в 14.30 в Русском центре библиотеки Горького. ФМО обсуждает доклад Нины Ищенко «Полководец захватывает трон: культурные причины отторжения византийской практики в России». 

Вход свободный. Приглашаем к обсуждению всех интересующихся историей, культурологией, философией.

После этого заседания ФМО уходит на каникулы до сентября!

Пророческие сны или эксперимент с текстом? Новую книгу Набокова обсудили в Луганске

На заседании Философского монтеневского общества обсудили  книгу «Я/сновидения Набокова» (2021), составленную Геннадием Барабтарло – виднейшим набоковедом, переводчиком романов «Истинная жизнь Севастьяна Найта» и «Лаура и ее оригинал». Книга посвящена малоизвестному увлечению писателя – его эксперименту по исследованию снов, его собственных и его жены. Основу книги составляет сновидческий дневник, который писатель вел в 1964–1965 годах. Вокруг этих заметок  Барабтарло выстраивает исследование роли снов в творчестве Набокова. Благодаря докладчику Александру Мущинскому луганчане приняли участие в освоении этой новой книги в русском культурном пространстве. 

Основной тезис докладчика состоит в том, что книга Набокова, как она представлена читателю, является художественным произведением, а точнее набросками к новому роману, экспериментом с формой. Доклад базируется на тезисе Юрия Лотмана о том, что сон представляет собой текст, для которого сновидец выступает дешифровщиком. Отвергнув фрейдистскую и мистическую интерпретацию, докладчик приходит к выводу, что работать с новой книгой нужно как с незаконченным романом в литературном контексте, и что она будет интересна специалистам-литературоведам. 

В ходе обсуждения присутствующие коснулись таких вопросов как пророческие сны в истории и культуре, роль детства в творчестве, роль снов жены писателя в композиции книги, влияние Набокова на русских писателей (были названы Саша Соколов и Виктор Пелевин), зачем опубликован такой сырой текст, присутствует ли в снах я сновидца или в снах человек получает доступ к объективной реальности, не искаженной личностным восприятием. Также было замечено, что тему снов, памяти, жизни, смерти и любви в совершенстве раскрыл Милорад Павич в своем романе «Хазарский словарь», написанном через два десятилетия после набоковских штудий. Этот роман может выступить как возможный вариант художественного замысла творчески освоить пространство сна в литературе. 

Арсентий Атоян обратил внимание на то, что сны могут быть источником творчества, но источником сновидений является культурная память как пространство встречи элитарной и массовой культурой. Философ подчеркнул, что Набоков был популярен и мог бы стать вождем поколения, как Сартр или Камю, однако он выбрал идеологию эстетической безыдейности, и в результате не состоялся как учитель жизни из-за отсутствия в его текстах пространства освоения, которые читатель хотел бы пройти полностью. Тайна Набокова — бегство от реальности. 

Доклад можно прослушать по ссылке:

 

Прослушать 

Сны пеной полны

19 мая в библиотеке Горького. В 14.30 — начало чтения доклада. 3 этаж. Русский центр. Будет читаться доклад Александра Мущинского о впервые публикуемом дневнике сновидений В. Набокова. Доклад называется «Сновидения В. Набокова: художественный мир или дневниковая проза?»

«14 октября 1964 года Владимир Набоков начал любопытный эксперимент. В течение восьмидесяти дней он записывал свои сны, следуя инструкциям британского философа Джона У. Данна. Цель состояла в том, чтобы проверить теорию: более позднее по времени событие находит отражение в более раннем сне. В результате возник этот уникальный дневник, в котором Набоков записал шестьдесят четыре сна (и последующие дневные эпизоды) на 118 карточках».

Вход свободный. Приглашаем к обсуждению всех интересующихся литературой, психологией, философией.

«Чернобыльский аист» – символическое распятье

От редакции: В субботу 26 апреля 1986 года на 4-м энергоблоке Чернобыльской АЭС произошел взрыв, который полностью разрушил реактор. О значении этого события для Луганска и его закреплении в нашей культурной памяти пишет Александр Кондратьев.

Александр Кондратьев

Одним из важных событий, которые значительно повлияли на обстановку в СССР и в мире являлась Чернобыльская катастрофа, которая произошла 26 апреля 1986 года. Эта авария затронула многие страны СНГ и значительно изменила сознание и быт советских граждан и повлияла на современность.

В Луганске одним из самых известных памятников ликвидаторам аварии является «Чернобыльский аист» — как напоминание о цене, которую пришлось заплатить за просчет в попытке укротить энергию атома в советском пространстве. На наш взгляд, данный памятник иллюстрирует противоречивое положение советского человека в тот период. Памятник не только показывает жертвенность ликвидаторов, но и другой важный аспект социального положения в советском обществе. Символически можно ассоциировать его с распятым образом коммунистического (социалистического) будущего, к которому так долго шли в СССР. На тот момент партия и ее руководство в последствии ‘перестройки’ уже утратила свой авторитет и влияние, а социализм оказался трудно достижимой утопией.

Таким образом, можно сказать, что в образе данного памятника сохранен не только героический момент жертвенности обычных людей, но и образ советского и коммунистического будущего, которое принесло себя в символическую жертву как акт искупления прошлых преступлений.

Путь евразийства для России и в Россию

Елена Заславская

Доклад основателя ФМО, доктора философских наук, Арсентия Атояна  «Евразийский путь – не шёлковый. Пролегомены к будущим конфликтам на европейской меже» обсуждался на заседании Философского монтеневского общества в Русском центре луганской библиотеки Горького 21 апреля 2021 года. Доклад посвящен политическим, культурным и религиозным аспектам евразийства.  Read more

Культурные проблемы геополитики на ФМО

Философское монтеневское общество приглашает всех желающих принять участие в обсуждении доклада «Евразийский путь – не шёлковый. Пролегомены к будущим конфликтам на европейской меже». Докладчик – один из основателей ФМО, доктор философских наук Арсентий Атоян. 

Заседание пройдет в Русском центре библиотеки Горького в Луганске 21 апреля 2021 года. Начало в 14.30. 

Вход свободный. Приглашаются все, кто интересуется философией, историей, политикой, сформировал свое мнение или только создает свою картину мира. Приходите, спрашивайте, высказывайтесь!

Экспансию протестантизма обсудили в Луганске

Александр Кондратьев

В Русском центре библиотеки Горького 14 апреля 2021 года состоялось заседание Философского Монтеневского общества, на котором обсудили современное состояние христианства в постсекулярном мире через обсуждение идей А. Бадью и Д. Бонхеффера.

В докладе было показано, что современное положение религиозной веры находится в противоречивом состоянии. Были затронуты аспекты оригинальной трактовки Бадью и Бонхеффера через призму отношения светских и религиозных институтов и ликвидации разрыва между ними. Для Бадью это сводится к декларированию верности Событию «Воскресения», которое доступно каждому человеку, а для Бонхеффера — к необходимости в помощи ближнему как акт следования за Христом. Докладчик продемонстрировал необходимость пересмотра старых позиций религии для ее обновления в светской жизни и переходу к новому видению человеком образа Бога и мира. Также были обоснованы актуальность протестантского видения современности как фактора, отражающего переживания и внутренние поиски человека.

В обсуждении были затронуты вопросы связи христианства с другими религиями, его революционности, освобождающей миссии Христа, протестантизму и его влиянию. Особое внимание было уделено современному состоянию следованию человечества за Богом, которое сводится к формуле «любви ближнего своего», как это делал и Христос в протестантской трактовке.

В результате обсуждения слушатели пришли к выводу, что важным аспектом современного христианина является не переживаемый религиозный опыт, а простая человеческая взаимопомощь и декларация акта веры. Таким образом, христианство в современности без жесткого ограничения по догмам и правилам доступно всем людям, что в перспективе может окончательно ликвидировать разрыв между светским и духовным началом.

Доклад Александра Кондратьева можно прослушать по ссылке: