Как провести досуг в Луганске. Афиша мероприятий

<< >>

«Локусы и фокусы современной литературы». Философское прочтение

Очередное заседание Философского монтеневского общества состоялось в среду, 3 февраля 2021 года, в Русском центре луганской библиотеки Горького. На заседании обсуждалась книга «Локусы и фокусы современной литературы» луганской писательницы Нины Ищенко.

Книга «Локусы и фокусы современной литературы» была опубликована в Луганске в 2020 году. Книга вышла малым тиражом и уже стала библиографической редкостью. Несколько экземпляров книги были переданы в библиотеку Горького правлением СП ЛНР, в котором состоит автор. Текст книги в электронном виде можно найти на сайте «Одуванчик» (http://oduvan.org/wp-content/uploads/Ishhenko_Lokusyi-i-fokusyi-sovremennoy-litertauryi.pdf) и в нескольких сетевых библиотеках.

Книга посвящена философским и культурологическим идеям, затронутым в различных литературных произведениях.

Книга состоит из двух неравных частей: статей на культурологические темы по литературным произведениям и сборника эссе о разных книгах, которые по той или иной причине заинтересовали автора. Материал структурируется несколькими центральными для книги темами, а именно: субкультуры, их формирование и функционирование, конструирование идентичностей, фандом и его творчество, гностический горизонт западных культур, литературный процесс в истории и современности, а также межкультурное взаимодействие в информационную эпоху. Самые важные из этих тем были рассмотрены в докладе доктора философских наук Арсентия Атояна.  Read more

Поделиться в соц. сетях

0

Критика, литература, философия: обсуждение книги луганской писательницы на ФМО

В 2021 году Философское монтеневское общество продолжает свою работу! 

На заседании ФМО в ближайшую среду, 3 февраля, обсудят книгу Нины Ищенко «Локусы и фокусы современной литературы». Книга была опубликована в Луганске в 2020 году, доступна для скачивания на сайте «Одуванчик»: http://oduvan.org/chtivo/books/pervaya-kniga-luganskoy-pisatelnitsyi/

Во время обсуждения можно будет задать вопросы как докладчику Арсентию Атояну, так и автору Нине Ищенко. 

Приходите, участвуйте, высказывайте свое мнение.

Начало в 14.30 в Русском центре библиотеки Горького.

Поделиться в соц. сетях

0

ФМО — протуберанец афинской школы философии

От редакции: сегодня «Одуванчик» публикует воспоминания Евгения Гнатенко, многолетнего участника заседаний Философского монтеневского общества Луганска, выпускника кафедры истории и теории мировой культуры философского ф-та МГУ (1996), кандидата философских наук (2003, ИФ РАН), автора монографии «Философский проект правового государства в культуре предреволюционной России» (Луганск, 2003). 

Воспоминания Евгения Гнатенко и другие материалы помещены в сборник «Монтень в Луганске» (2020), который можно скачать на сайте «Одуванчик».

***

Евгений Гнатенко

Дорогие читатели!

Мне очень хочется написать о монтеневском обществе. Я вспоминаю его много лет с огромной теплотой. А.И.Атояну удалось то, что не удавалось никому даже в Москве – создать философский кружок. Доктора и кандидаты наук от философии, честно говоря, основательно надоели. Вся эта академическая возня, которая происходит на фоне медленной ликвидации Академии наук как таковой (через недофинансирование, оптимизацию управления и т.п. вещи), давно стала смешной.

Кому-кому, а философам лучше других ясна истинная цена званий на этой ярмарке тщеславия. Думаю, что именно эта пропасть между живой мыслью и казённой философией вызвала к жизни монтеневское общество. Ведь от того, что отточенный годами истматовско-диаматовский категориальный аппарат слегка дополнили новомодной философской терминологией ХХ века, а список классиков увеличили в несколько раз, добавив Фрейда и Розанова, Ницше и Бердяева, ничего по существу не изменилось.

Многому научил меня в этом отношении наш луганский философ, с которым я на Монтениевском обществе никогда не пересекался, Владимир Данилович Исаев. Я готовился сдавать тогда кандидатский минимум по социальной философии по только что вышедшему мгу-шному учебнику Карена Хачиковича Момджяна (старшее поколение должно хорошо помнить его папу, Хачика Нишановича Момджяна). Владимир Данилович, желая дать мне добрый совет, сказал, чтобы я не тратил время на современные учебники, а обратился бы к небольшой работе И.В.Сталина «О диалектическом и историческом материализме». Не удивляйтесь, я сверил новейший учебник и сталинский текст. Результат меня шокировал — я обнаружил в современном учебнике очень похожие идеи и текстуальные совпадения! Такова наша академическая философия сейчас.

Так вот, отдохнуть ото всей этой мертвечины можно было на заседаниях монтеневского общества, куда меня привёл Константин Васильевич Деревянко в 1996 году. Там можно было послушать, можно было покрасоваться со своими мыслями, а главное – поспорить. Насколько мне известно – а я уже очень давно не участвовал в заседаниях общества — споры эти до сих пор не завершены: «высокие спорящие стороны» – православные, коммунисты, позитивисты, экзистенциалисты и постмодернисты — все остались при своих. Но личность Арсентия Ивановича Атояна, бесконечно любезного, бесконечно общительного, бесконечно щедро дарящего своё свободное время монтеневскому обществу, сумела сберечь этот протуберанец афинской школы философии в нашем провинциальном Луганске.

Но после луганских событий 2014 года я ничего не пишу. И есть причина, веское основание, у которого даже есть имя и фамилия: Глеб Бобров. Его «Эпоха мертворождённых» появилась в 2008 году. Много лет до этого, и после этого, я занимался социологией, философией, работая в юридическом вузе много общался с правоведами, друзья из пединститута (я по старинке, ладно?) занимались политологией. Смотрите, какой набор дисциплин!.. Так вот никто из них ни до 2008 года, ни после, ничего подобного не говорил и не предсказывал. Я, во всяком случае, не слышал. А Глеб Бобров думал, как выясняется, лучше всех. Спасибо ему за это. Но после такой поучительной истории я к себе как к философу (социологу etc.) серьёзно не отношусь. Я и раньше писал немного, а теперь у меня и вовсе исчезло желание выходить к людям со своими соображениями.

Философ может защитить кандидатскую, и даже докторскую, но ему это, как говорил Фалес, неинтересно. Интересно думать, интересно спорить, интересно каждый день наново отвечать на главный вопрос философии: что значит быть человеком сегодня? Вот такие луганские мыслители и подтягивались по вечерам на заседания монтеневского общества. И уж как минимум один из монтеневцев, я это точно знаю, был и остаётся другом и соавтором Глеба Боброва — Константин Деревянко. Вот и весь мой вклад в копилку размышлений и воспоминаний к юбилею монтеневского общества.

Поделиться в соц. сетях

0

Диалектика советской философии в размышлениях луганских философов

В 2021 году Философское монтеневское общество продолжает свою работу! 

На заседании ФМО в ближайшую среду, 27 января, обсудят доклад Виталия Даренского «Ленинградский Бубер Яков Друскин — загадочный философ». Приходите, участвуйте, высказывайте свое мнение.

Начало в 14.30 в Русском центре библиотеки Горького.

Поделиться в соц. сетях

0

Поэтический альманах «Благовест»


В этом альманахе собраны работы донбасских литераторов, представленные авторами для участия в поэтическом конкурсе «Благовест-2018». Конкурс был  посвящён 1030-летию Крещения Руси.

Альманах является поэтическим приложением к горловскому литературному журналу «5 стихий»

Благовест 2018

Поделиться в соц. сетях

0

Художник Юрий Сычев о «Новой школе любви» Георгия Колосова

Юрий Сычев

Совершенно уникальный портретный ряд с надгробных памятников на кладбище при Донском монастыре Москвы. Скульптура во многом ошибочно считалась чем-то далёким от традиционного православия. А о фото и говорить нечего…
И здесь каким-то образом скульптура стала чрезвычайно близка фотографии – скульптор взламывает толщу веков грубой материальной плотью и фотограф с помощью эфемерного живого письма с помощью света создаёт некий душевный мост или духовный поток (как будто это продолжение одухотворенных шедевров Фаюмского портрета с египетских саркофагов).
Наверное из-за этой эмоциональности плотского и материального и скульптура и фото кажутся отстранёнными от православного опыта (слишком экспрессивно это преображение материального и скульптуром, и фотографом… Живописец в церковной традиции работает намного более условно и сдержанно, без экзальтации… А в этой скульптуре и в этих фото всё столь же трепетно-эмоционально, как в шедеврах Фаюмского портрета).

Поделиться в соц. сетях

0

«Новая школа любви» – портреты с Донского кладбища Москвы

Художник Артем Киракосов

«НОВАЯ ШКОЛА ЛЮБВИ» – ПОРТРЕТЫ С ДОНСКОГО КЛАДБИЩА МОСКВЫ
живого классика современной пикториальной фотографии Георгия Колосова

“У Бога все живы!” – уверенно напоминает мне Георгий (обычно рабочий процесс не показывают, но для меня, уже написавшему об этой исключительной новой серии его фототворений две восторженные заметочки для вас на своих страничках в соцсетях без сопроводительных кадров по запрету Художника показывать что-либо до завершения, на этот раз делается милостивое исключение), и я могу теперь, о друзья дорогие, по честно заработанному мною перед Художником доверию и полному праву поделиться с вами присланным Георгием мне «в личку», как первому и доброжелательному критику, зрителю, на пробу, в личный отзвук и ко дружескому отклику честной рецензией, тем, что, спустя длительную паузу во времени, он делает уже, как пять месяцев, получив в индивидуальный дорогой подарок очень сложный в обращении мощнейшей светосилы («2.2») старинный объектив «Pentax» (один из первых, если не первый самый), снимая открытой полностью диафрагмой их, без глубины резкости, – как по-живому, – портреты людей с надгробных памятников Донского кладбища Москвы; а я-то думал, что шедевры Фаюмского портрета с египетских саркофагов над умершими I – IV веков – недосягаемое, но вот Георгию во след египетским живописцам в техники энкаустики, спустя столько столетий, удалось-таки вникнуть к почившим в души их и боли, ко страданиям, т`еням, слезам и свету на ликах; – да так, что голоса, глаза, волосы, губы мёртвых вновь раскрылись (не сотворник ли Художник процессу воскресения из мертвых нашему Отцу Небесному?): камень, бетон, дерево, металл (да и шелесты вокруг них, ф`оны – небо и вечнозелёная хво`я под дикими русскими, жестокими снегами) – заговорили… “Это стало для меня новой школой любви к тем, кого уже нет”, – заключает наши тёплые ‘потелефонные’ встречи Георгий. Read more

Поделиться в соц. сетях

0

2020 с Одуванчиком: книги, статьи, рецензии. Ссылки активны!

Дорогие друзья! Редакция Одуванчика поздравляет вас с новогодием!

Желаем вам неиссякаемого интереса к современной и классической культуре, удовольствия от неисчерпаемого многообразия этого мира, а также вдохновения и свободного времени воплощать в жизнь ваши замыслы. 

Давайте вспомним, как мы провели уходящий год с Одуванчиком. 

ФМО НА ОДУВАНЧИКЕ

Одуванчик освещал деятельность Философского монтеневского общества в 2019-м году, по ссылке можно прочитать  анонсы и  отчеты заседаний, прослушать выступления и дискуссии, а также скачать сборники ФМО.

Продолжается рубрика «ОДУВАНЧИК РЕКОМЕНДУЕТ»

НОВЫЕ КНИГИ НА ОДУВАНЧИКЕ:

Монтень в Луганске

Пятый сборник докладов Философского монтеневского общества Луганска.

Донбасс в огне. 2 издание

Альманах «Свете Тихий» – «Святыни сердца»

Донбасский имажинэр. Режим Диурна

Донбасский имажинэр. Режим Ноктюрна

Сборник «Всходы. Молодая литература Донбасса»

«Локусы и фокусы современной литературы»  Read more

Поделиться в соц. сетях

0

Русский историк науки Василий Зубов

Нина Ищенко

Книга Василия Зубова «Из истории мировой науки» (2006) – это сборник статей ученого, опубликованных в 1921 – 1963 гг. Также в книге есть материалы, опубликованные впервые, и целый раздел воспоминаний о Зубове, некоторые письма, отзывы коллег и родных.
Василий Зубов – москвич 1900 года рождения. Революцию он встретил уже более-менее сознательным и сложившимся человеком. С гимназических лет увлекался наукой и философией. В СССР занимался историей естествознания. Внёс значительный вклад в исследование творчества Леона Баттиста Альберти (1410 – 1472), одного из зачинателей европейской архитектуры, основоположника учения о перспективе, криптографа-теоретика, изучал европейскую философию Средних веков и Возрождения и ее естественнонаучном аспекте, а также историю становления науки в России, начиная с Московского царства. Книга состоит из трёх разделов – ранние неизданные сочинения, зрелые продуманные работы и воспоминания об авторе.

Проба пера – общефилософские и исторические темы

Московскому студенту Василию Зубову едва за двадцать, он только начинает работать. Стиль и слог великолепны, работы первого раздела книги уже продуманные и цельные.
В первом разделе книги помещена юношеская статья об абсолютном начале всякой метафизики, текст о философии Гёте (живший в начале ХХ века основоположник антропософии Рудольф Штайнер сделал из Гёте философского гиганта, последнюю надежду европейской мысли; Зубов относится к немецкому поэту более спокойно), а также две статьи об оптике XVII – XVIII веков и текст, который формально посвящен русской эстетике, а фактически рассматривает историю русской общественной мысли 1860 – 1870-х гг.

Европейская прото-наука: прото-координаты, горячее Солнце и трактат о точке

Во втором разделе книги Василия Зубова собраны зрелые работы автора, опубликованные в разных сборниках и прочитанные на разных конференциях. Этот раздел делится на две неравные части – одна посвящена средневековой и возрожденческой европейской философии и прото-науке, а вторая – истории русской науки и культуры.
В первом разделе есть статьи о Николае Ореме и Леонардо да Винчи, а также о Жане Буридане.
Николай Орем широко известен в узких кругах тем, что придумал декартову систему координат за триста лет до Декарта. Как я поняла Зубова, это не совсем так: диаграммы Орема мы бы сейчас на ПДСК строили совсем иначе.
Леонардо да Винчи, как показывает Зубов, считал солнце горячим, что было совсем не тривиально для его времени. Этой коллизии я посвятила очерк под названием «Горячее солнце Леонардо да Винчи».
Жан Буридан, парижский номиналист, известен широкой публике по крылатому выражению «буриданов осел». Это осел, который умирает с голоду, стоя на равном расстоянии между двумя одинаковыми охапками сена, потому что не имеет причины выбрать какую-то одну из них. Парадокс иллюстрирует мысль о наличии у живых существ свободной воли, ведь в реальности ослы не умирают с голоду и как-то совершают выбор. Если за этим не стоят физические причины, стоят причины иного рода. В трудах самого Буридана примера с ослом нет, но теперь уже ничего не поделаешь.
Публика не столь широкая помнит, что Буридана упоминал Вильгельм Баскервильский в романе «Имя розы», но и тут ничего определенного. Зубов же посвящает Буридану несколько статей и переводит трактат Буридана о точке, а также рассматривает подход парижских номиналистов к вопросам об определении пространства и времени, показывая, что они вплотную подошли к понятию относительного движения.

Русский раздел: логические самородки и семинарские учебные планы

Во второй, русской, части книги есть статьи Зубова о логике в Московской Руси, о Ломоносове и Огареве.
Логика в Московской Руси влачила жалкое существование. Зубов вводит в оборот несколько рукописей, и показывает, что устоявшейся логической терминологии не было, поскольку никто не занимался ни переводами, ни написанием собственных текстов по этим вопросам. Те люди, которым всё-таки приходилось писать о логике, каждый раз по-новому переводили с греческого логические термины. Зубов показывает, что хотя новым философам (даже уровня Г. Шпета) все эти держатели и гдечества кажутся полным бредом, это правильный и адекватный перевод аристотелевской терминологии. Я писала об этом подробней в очерке «Логика в Московский Руси: самость и супостатность».
В этой истории еще раз видна двойственность русской жизни в сравнении с европейской. Европейский интеллектуал возделывает строго ограниченный участок культурного поля; если ему нужно разобраться в логических вопросах, несколько веков схоластики подготовили для него все нужные инструменты. Не нужно быть семи пядей во лбу, пиши себе о своей логике. В России же из-за отсутствия научной сферы как таковой нужно черпать сведения напрямую из Аристотеля, учить греческий и разбираться, что такое силлогизм один на один с Философом. Индивидуальный вклад русского ученого гораздо больше, однако парадоксальным образом он почти незаметен, как показывает история русской логики.
В статье о Ломоносове Зубов анализирует учебные планы и лекционные курсы семинарии, где учился Ломоносов, и показывает, что еще до поступления в Академию наук в Петербурге Ломоносов знал об основных течениях европейской философии XVII века и имел по ним свое мнение. Вот триста лет назад наши коллеги не зря писали свои учебные планы и УМКД! Они пригодились Василию Зубову, историку ХХ века! Пусть это вдохновит нас на подвиги.
Статья об Огареве самая скучная, боюсь, я ее не дочитала. Ищутся параллели физиологическим воззрениям Огарева в тогдашней европейской науке.

Раздел биографический: московская семья в бурном двадцатом веке

В биографической части сборника приводятся воспоминания родных, одноклассника, коллег по работе, некоторые письма, отрывки из автобиографий родственников Зубова. Встает картина дореволюционной московской жизни, любящей семьи, согретой светом и теплом. Молодой Зубов с юности живёт только наукой, и уже в революционные годы, когда жизнь рушится, он часами просиживает в библиотеке, читает и делает выписки.
В советское время научная жизнь бьет ключом. Встречи, разговоры, идеи, поездки. Высокая оценка и признание со стороны коллег.
Заметно, что это религиозная семья, включая самого Василия Зубова. В личных записях, письмах, коротких записках они отсчитывают дни по церковному календарю, даже не по дням недели: за три для до Пасхи, сразу после Рождества и так далее. Зубов сохранил эту привычку до последних лет.
В целом книга специфическая. Посвящена вопросам узкоспециальным. Чтением для широкой публики она стать не может, но мне с моей подготовкой было интересно. Возможно, удастся интегрировать ее в более широкий контекст.

Поделиться в соц. сетях

0

Воля Донбасса

Сборник «Воля Донбасса» является продолжением альманахов «Время Донбасса» и «Выбор Донбасса».

«Эта трилогия стала наиболее полным и фундаментальным литературным свидетельством жизни осажденного Донбасса. Уверен, что она уже вошла в историю. По этим книгам со временем будут изучать Русскую весну и последующие события в Донбассе точно так же, как современники пытаются ощутить дух эпохи, читая классиков периода Гражданской или Великой Отечественной войны», — отмечает глава комиссии по культуре, образованию и науке Общественной палаты ЛНР, председатель правления СП ЛНР Глеб Бобров.
 
Председатель международного правления ИСП, первый заместитель главного редактора журнала «Российский колокол» Александр Гриценко отметил, что появление электронной версии сборника «Воля Донбасса» в свободном доступе в сети Интернет станет еще одним шагом по его распространению.
 
В сборник вошли произведения около 30 поэтов, 10 прозаиков и двух драматургов из ЛНР, ДНР и РФ.
 

Воля_Донбасса

Поделиться в соц. сетях

0