Tag Archive for Луганск

Трансгуманизм Пелевина: прогноз или провал?

Философское монтеневское общество Луганска открывает новый сезон докладом Андрея Кондаурова о новом романе Виктора Пелевина Transhumanism Inc.

Андрей Кондауров, преподаватель ЛГАКИ имени М. Матусовского, расскажет о трансгуманизме, его целях и сущности, а также проанализирует идейное содержание нового романа российского писателя, в котором, как привык читатель, сатира на современность сочетается с ясным пониманием тенденций культуры постмодерна. Исполнится ли прогноз знаменитого писателя? Давайте выясним на заседании ФМО. 

ФМО приглашает принять участие в обсуждении всех, кто любит философию и гуманитарные науки, независимо от возраста, образования, мировоззренческой позиции и литературных предпочтений. 

Заседание пройдет в Русском центре библиотеки Горького в Луганске 22 сентября 2021 года. Начало в 14.30. Вход свободный. При себе иметь маску. 


Имперскую экспансию в прошлом и настоящем обсудили луганские философы

Последнее в текущем учебном году заседание Философского монтеневского общества было посвящено вопросам преемственности власти на Руси, в имперской России, в СССР и в современном обществе, а также выявлению византийского влияния в этом процессе. Присутствующие обсудили также вопросы культурной памяти, имперского наследия и перспективы расширения русского мира. 

В докладе Нины Ищенко были рассмотрены культурные предпосылки отторжения византийской практики начала новой царской династии путем захвата трона выдающимся полководцем, за которым идет армия. В ходе русско-византийского диалога на Руси была усвоена византийская концепция власти царя как космократора, организующего жизнь общества на христианских началах. Вплоть до XV века это представление не применялось к русским князьям, представлявшим собой военных вождей из рода Рюрика. На Руси сложилась традиция называть царями удельных князей, демонстрировавших святость, приверженность церковной жизни и нравственным христианским идеалам, противоречащим этосу военного вождя. После гибели Византии и присвоения титула «царь» правителю Руси антагонизм культурных архетипов уже сложился, и полководец, стремящийся захватить трон, не находит культурных образцов для своих действий.

В ходе обсуждения была вскрыта связь исторических событий с текущей ситуацией в России, Донбассе и мире. Монтеневцы обсуждали возможности использования искусственного интеллекта как носителя власти в информационных обществах, положительные и отрицательные качества имперской модели правления, парламентаризм как способ привести к власти крупную буржуазию, несменяемость элит западного мира, архаизацию украинского общества после ухода из украинского культурного пространства более сложной имперской модели, русскую культурную память и роль советского элемента в ней, а также связь экономики с идентичностью и приоритеты развития. Особое внимание было уделено интеграции Донбасса в русское культурное пространство и работу по включению в имперские структуры, ведущуюся в республиках. 

Послушать доклад можно по ссылке:

Пророческие сны или эксперимент с текстом? Новую книгу Набокова обсудили в Луганске

На заседании Философского монтеневского общества обсудили  книгу «Я/сновидения Набокова» (2021), составленную Геннадием Барабтарло – виднейшим набоковедом, переводчиком романов «Истинная жизнь Севастьяна Найта» и «Лаура и ее оригинал». Книга посвящена малоизвестному увлечению писателя – его эксперименту по исследованию снов, его собственных и его жены. Основу книги составляет сновидческий дневник, который писатель вел в 1964–1965 годах. Вокруг этих заметок  Барабтарло выстраивает исследование роли снов в творчестве Набокова. Благодаря докладчику Александру Мущинскому луганчане приняли участие в освоении этой новой книги в русском культурном пространстве. 

Основной тезис докладчика состоит в том, что книга Набокова, как она представлена читателю, является художественным произведением, а точнее набросками к новому роману, экспериментом с формой. Доклад базируется на тезисе Юрия Лотмана о том, что сон представляет собой текст, для которого сновидец выступает дешифровщиком. Отвергнув фрейдистскую и мистическую интерпретацию, докладчик приходит к выводу, что работать с новой книгой нужно как с незаконченным романом в литературном контексте, и что она будет интересна специалистам-литературоведам. 

В ходе обсуждения присутствующие коснулись таких вопросов как пророческие сны в истории и культуре, роль детства в творчестве, роль снов жены писателя в композиции книги, влияние Набокова на русских писателей (были названы Саша Соколов и Виктор Пелевин), зачем опубликован такой сырой текст, присутствует ли в снах я сновидца или в снах человек получает доступ к объективной реальности, не искаженной личностным восприятием. Также было замечено, что тему снов, памяти, жизни, смерти и любви в совершенстве раскрыл Милорад Павич в своем романе «Хазарский словарь», написанном через два десятилетия после набоковских штудий. Этот роман может выступить как возможный вариант художественного замысла творчески освоить пространство сна в литературе. 

Арсентий Атоян обратил внимание на то, что сны могут быть источником творчества, но источником сновидений является культурная память как пространство встречи элитарной и массовой культурой. Философ подчеркнул, что Набоков был популярен и мог бы стать вождем поколения, как Сартр или Камю, однако он выбрал идеологию эстетической безыдейности, и в результате не состоялся как учитель жизни из-за отсутствия в его текстах пространства освоения, которые читатель хотел бы пройти полностью. Тайна Набокова — бегство от реальности. 

Доклад можно прослушать по ссылке:

 

Прослушать 

Сны пеной полны

19 мая в библиотеке Горького. В 14.30 — начало чтения доклада. 3 этаж. Русский центр. Будет читаться доклад Александра Мущинского о впервые публикуемом дневнике сновидений В. Набокова. Доклад называется «Сновидения В. Набокова: художественный мир или дневниковая проза?»

«14 октября 1964 года Владимир Набоков начал любопытный эксперимент. В течение восьмидесяти дней он записывал свои сны, следуя инструкциям британского философа Джона У. Данна. Цель состояла в том, чтобы проверить теорию: более позднее по времени событие находит отражение в более раннем сне. В результате возник этот уникальный дневник, в котором Набоков записал шестьдесят четыре сна (и последующие дневные эпизоды) на 118 карточках».

Вход свободный. Приглашаем к обсуждению всех интересующихся литературой, психологией, философией.

Сохраняя память: «Новороссия гроз. Новороссия грёз» в Русском центре

Сайт библиотеки Горького

В честь Дня Победы и в преддверии Дня Республики в Луганской Горьковке прошло знаменательное событие – многолетний друг и партнер библиотеки, луганская поэтесса Елена Заславская презентовала свою новую книгу под знаковым названием – поэму «Новороссия гроз. Новороссия грёз».
На встрече присутствовали представители творческого сообщества Республики, журналисты, библиотекари, читатели и любители поэзии, все кому интересна отечественная история и литература новейших лет.
Своими мыслями, эмоциями и чувствами о новом творении луганского автора поделились директор библиотеки Горького Наталья Расторгуева и редактор сборника, преподаватель Луганской государственной академии культуры им. М. Матусовского Нина Ищенко.
Поэма посвящена событиям в Донбассе в период войны с Украиной. Работа создавалась на протяжении военных лет, начиная с 2014 года. Это обойма стихов о войне и о любви. В 18 главах книги показаны воюющие республики, Украина, Европа, настроения революционеров Майдана и ополченцев Новороссии. Поэма связывает настоящее и прошлое Украины и России, а также повседневный и сакральный планы бытия. Судьба автора тесно переплелась с судьбой героев поэмы, так что невозможно понять, где поэтический вымысел, а где реальность. Тираж книги составляет всего 100 экземпляров и уже представляет собой библиографическую редкость.
Специально к презентации библиотекари Горьковки подготовили выставку «Хроники Новороссии», содержащую произведения авторов Донбасса, вышедших в период 2014-2021 гг., в том числе принадлежащих перу Е. Заславской.
Украшением встречи стали стихи в авторском прочтении Елены Заславской, отразившие мысли, идеи и чувства, которыми автор делится в своей книге. Живой интерес вызвал рассказ Нины Ищенко и Елены Заславской об истории создания книги и появления ряда сюжетных поворотов, о реальных событиях и историях, послуживших прообразом книжных.
В завершение встречи поэтесса передала в фонд библиотеки несколько экземпляров «Новороссия гроз. Новороссия грёз». С электронной версией поэмы все желающие могут ознакомиться на официальном сайте автора: http://zaslavskaja.com/…/elena-zaslavskaya-novorossiya…/
Поздравляем Елену Заславскую с выходом нового сборника, желаем творческих успехов и вдохновения! Всегда будем вновь рады видеть в гостях в Горьковке!
 
Аудио доклада редактора книги Нины Ищенко и выступления поэтессы Елены Заславской:  

   

 

НОВОРОССИЯ ГРОЗ: ФЭНТЕЗИЙНО-ПАРТИЗАНСКОЕ МНОГОБОЖИЕ У ПОДНОЖИЯ ПРАВОСЛАВНОГО ХРАМА

Ольга Бодрухина

Помимо структуры поэмы Елены Заславской «Новороссия гроз. Новороссия грёз», хочется расшифровать ее основную, на мой взгляд, идею. Здесь она напрямую перекликается с другой поэмой Елены – «Nemo», которую мы осмысливали ранее в рецензии «Запретная любовь, запретная борьба, запретный город». По сути, это одна и та же история о невозможности любви между представителями двух разных миров. Это один и тот же экшн, только с разных точек зрения, в разных мерностях. В «Немо» основной уровень поэмы – мифический. Ведь ни для кого не секрет, что миф, в котором с рождения и до смерти обитает всякий русский человек – это сказка: про мышку-норушку, колобка, избушку, курочку и деревенского смекалистого дурачка. Это более древние, чем все религии вместе взятые, космогонические истории.
В поэме Русалка любит Немо, ее избранник – безымянный Никто. Этот Noname – пришелец извне мифа, герой другого романа, чужак. Луганск – некий затонувший город, и это тоже древний миф многих народов: клочок земли, который будет поднят из пучин хаоса, с самого дна, то ли волшебным вепрем, то ли царем дэвов.
В «Новороссии» же магический, языческий мир пурпурного народного фольклора, вперемешку со скандинавским пантеоном и Голливудом, становится контрастным бэкграундом православного мира, старчества и животворящих икон. Словом, все это буколическое фэнтезийно-партизанское многобожие теперь выглядит как зеленая поросль у величественного храма. Луганск предстает границей света, последним оплотом, в буквальном смысле, за которым в бездну срываются люди и сказочные персонажи, прямиком в заворот и пограничье жизни. Read more

Презентация книги Елены Заславской «Новороссия гроз. Новороссия грёз» в преддверии Дня Республики

В Русском центре библиотеки Горького 11 мая в 13.00 состоится презентация книги Елены Заславской «Новороссия гроз. Новороссия грёз».

Поэма Елены Заславской «Новороссия гроз. Новороссия грёз» посвящена событиям в Донбассе в период войны с Украиной. Она создавалась на протяжении военных лет, начиная с 2014 года. Это обойма стихов о войне и о любви. В поэме показаны воюющие республики, Украина, Европа, настроения революционеров Майдана и ополченцев Новороссии. Поэма связывает настоящее и прошлое Украины и России, а также повседневный и сакральный планы бытия.  Судьба автора тесно переплелась с судьбой героев поэмы, так что невозможно понять, где поэтический вымысел, а где реальность.

Редактор книги кандидат философских наук Нина Ищенко. Дизайн – Станислав Власов. Фото на обложку – Инга Теликанова. Read more

Образ Другого как структурная характеристика культурной границы (на примере Украины и Донбасса) 

Статья редакторов «Одуванчика» Нины Ищенко и Елены Заславской, посвященная проблемам культурного трансграничья, вышла в забайкальском научном журнале «Гуманитарный вектор»: Это программный текст, над которым соавторы работали более года. 

Статья посвящена анализу специфики культурного пограничья русской культуры. Актуальность статьи обусловлена усилением в постсоветский период культурных конфликтов на пограничье русской цивилизации. Эти конфликты на культурной почве приводят даже к боевым действиям против носителей русской культуры, как это имеет место в войне Украины против Донбасса с 2014 г. В статье исследуется пограничье как зона межкультурного взаимодействия, проводится культурологический анализ границы между культурами и идентичностями,  выделяется структурная характеристика культурной границы – образ Другого. На основании проведённого культурологического анализа исследуется структура  культурного пространства Украины и Донбасса, включая ситуацию военного времени в период с 2014 г. Исследование медиаконтента украинских информационных проектов и таких же проектов в Луганской Народной Республике (ЛНР) проводится с помощью информационно-аналитической методологии. Рассматриваются два украинских медиапроекта общественной организации «Интерньюз-Украина»: «Ре-візія історії» и «Пропагандариум», которые интенсивно работают в русскоязычных регионах Украины, создавая и транслируя образ русского как Другого методами агрессивной антирусской пропаганды. Рассмотрена также деятельностью луганского сайта культуры «Одуванчик», который функционирует в Луганске с 2015 г. и отображает культурную жизнь города и республики в этот период. Анализ материалов сайта показывает, что в республике в условиях военного времени сохраняются и осваиваются русская и мировая культуры, идёт интенсивная работа по интеграции ЛНР в культурное пространство современной России, с опорой на историческую память этой территории. В статье обосновывается, что украинская культура в настоящее время является культурой пограничья, поскольку образ Другого как русского доминирует в её структуре и навязывается русским, проживающим в Украине, пропагандистскими методами. В то же время культура современного Донбасса развивается как русская культура пограничья, в которой происходит формирование образа Другого как современного украинца, носителя антирусской идентичности.

Ищенко Н. С. Заславская Е. А. Образ Другого как структурная характеристика культурной границы (на примере Украины и Донбасса)

«Чернобыльский аист» – символическое распятье

От редакции: В субботу 26 апреля 1986 года на 4-м энергоблоке Чернобыльской АЭС произошел взрыв, который полностью разрушил реактор. О значении этого события для Луганска и его закреплении в нашей культурной памяти пишет Александр Кондратьев.

Александр Кондратьев

Одним из важных событий, которые значительно повлияли на обстановку в СССР и в мире являлась Чернобыльская катастрофа, которая произошла 26 апреля 1986 года. Эта авария затронула многие страны СНГ и значительно изменила сознание и быт советских граждан и повлияла на современность.

В Луганске одним из самых известных памятников ликвидаторам аварии является «Чернобыльский аист» — как напоминание о цене, которую пришлось заплатить за просчет в попытке укротить энергию атома в советском пространстве. На наш взгляд, данный памятник иллюстрирует противоречивое положение советского человека в тот период. Памятник не только показывает жертвенность ликвидаторов, но и другой важный аспект социального положения в советском обществе. Символически можно ассоциировать его с распятым образом коммунистического (социалистического) будущего, к которому так долго шли в СССР. На тот момент партия и ее руководство в последствии ‘перестройки’ уже утратила свой авторитет и влияние, а социализм оказался трудно достижимой утопией.

Таким образом, можно сказать, что в образе данного памятника сохранен не только героический момент жертвенности обычных людей, но и образ советского и коммунистического будущего, которое принесло себя в символическую жертву как акт искупления прошлых преступлений.

Олег Ивашов: «Хочу достичь верхних слоев атмосферы и выйти в открытый космос»

Вечная память

В апреле текущего года ушел из жизни луганский сценарист, педагог, контр-культурщик, деятель луганского андеграунда  Олег Ивашов (01.02.1965 – 17.04.2021).

Олег Владимирович, выпускник ВГИКа, с 2005 года работал в Академии Матусовского, преподавал на кафедрах кино, -телеискусства, рекламы и PR-технологий, художественной анимации. Вел постоянную рубрику в газете «Камертон» «Кино с Олегом Ивашовым».  

Ивашов сценарист и выпускник ВГИКа

По первому образованию Ивашов – техник-электрик, закончил Ворошиловградский техникум сельского хозяйства. С 1996-2002 год учился во Всероссийском государственном институте кинематографии имени С. А. Герасимова в Москве по специальности кинодраматургия. С тех пор кино стало его страстью. Read more