• Tags: , , , ,

  • В первую ноябрьскую среду зал горьковской библиотеки «Русский мир» был украшен турецким ковром, вазами, благовонием и тремя наплечными платками из Пакистана, а также тибетским гонгом. Докладчик Философского монтеневского общества Леонид Тищенко рассказал о своей встрече с музыкой на языках хинди и урду, которая произошла у него в Луганске в 2012 году.

    В ходе заседания были показаны пакистанские видеоклипы. Участники встречи услышали таких популярных исполнителей суфийской духовной музыки как Рахат Фатех Али Кхан, Абида Парвин, Джавед Башир, Хадика Киани и Фархан Саид.

    В ходе обсуждения были затронуты вопросы о влиянии вестернизации на современную музыку Пакистана, ее истоках и связи с музыкой Индии, а также поговорили о жанрах суфийской религиозной поэзии – каввали и кафи.

    Встреча прошла очень тепло и завершилась ударом в гонг. Continue reading »

    Tags: , , , , , , ,

  • Благотворительный фонд Захара Прилепина 1-3 декабря 2022 года проводит Художественно-философский форум «Смыслы и Образы Нового Мира». Программа мероприятий:

    01.12.2022 — Доклады и выводы участников форума в рамках классической парадигмы:
    1. теология.
    2. метафизика.
    3. этика.
    4. эстетика.
    5. политика.
    6. логика.
    7. аксиология.
    02.12.2022 — Презентация VII сборника Философского монтеневского общества «Философ на войне». Доклады участников.
    03.12.2022 — Проведение философской беседы «Осмысление влияния специальной военной операции на гражданское самосознание русских» во время которой будут сформулированы максимы. В один из дней будут проведена дискуссия между философами и художниками об уместности и перспективах для массовой культуры и воплощении философских идей в художественные образы.
    К участию в конференции приглашаются ученые, преподаватели, аспиранты, магистранты и студенты высших учебных заведений, другие специалисты. Возможно дистанционное участие.

    По итогам форума будет издан сборник научных статей.

    Для участия в конференции необходимо до 25 ноября 2022 на электронный адрес zaslavskaja@gmail.com, niofterna@gmail.com выслать заявку и текст статьи объёмом до 7 страниц.

    Tags: , , ,

  • Илья Ахматов. корреспондент газеты «Демократическое Сопротивление» (Берлин)

    «Чего Вы такой усталый? Сразу видно, что Вы иностранец, не при делах здесь, ходите потерянно, ворон считаете. Пойдёмте! Я из тех, кто телефоном не пользуется.» Ко мне обращался весьма крепко сбитый невысокий незнакомец. Наружностью из окружения он не выделялся. В здешних местах все такие. Минуту назад я сошёл с поезда на залитую Солнцем платформу станции Шахтинская без малейшего понятия, как мне далее добираться до Луганска. Друзья моих друзей из Казачьего Корпуса должны были забрать меня и проводить через все блокпосты и кордоны, Но обещанного телефонного номера проводника мне так и не сообщили. «Ну, пойдёмте к машине! Чего это вы в униформе? Уже на войне?» В повадках незнакомца было что-то от добродушия крупного породистого хищника.

    Мы подошли к запаркованному по ту сторону путей черному внедорожнику. «Первый раз на Донбассе? Ах да, не первый, Вы были же в Авдеевке. Мы читали Ваши рассказы, стихи, статьи. Запрещенного к провозу с собою нет? Бросайте рюкзак в багажник!» На рамке под номерным знаком автомобиля была отпечатана надпись «Институт корректировки судьбы». Место рядом с  водителя было занято, я сел сзади. На сидении рядом со мною пестрой змеей извивалась нагайка. Continue reading »

    Tags: , , , ,

  • Илья Ахматов. корреспондент газеты «Демократическое Сопротивление» (Берлин)

    Сегодня первое ноября. Я убрал в шкаф твидовый пиджак, манжеты и запонки, надел косоворотку и военную куртку, которую мне дал погонять Петров. Она наверняка не раз грела его в бою. Такси до Казанского Вокзала подошло сразу же. «Кепка!», сказал водитель. Я в спешке сел на оставленную им на сидении кепку. Это был кавказец под пятьдесят. «Мобилизованный?», спросил он. «Нет, в те края еду, но по другим делам.» «Я в первый раз везу мобилизованного. Все больше по дачам, тех, кто за городом скрывается от повесток. У них у всех в Подмосковье есть дома.» И вдруг завыл: «Кто так воюет? У меня брат сам пошёл в военкомат. Азаматом зовут. Не стал дожидаться повестки. Его контузило, до конца контракта уже месяц оставался. Теперь носовые кровотечения не перестают. Дома лежит лечится, а у него четверо детей. А другого брата убили. Единственный сын у матери. Она высохла, побелела вся. Вот, смотри!», левой рукой крутя баранку, он начал правой листать фотографии на телефоне. На той, которую он мне хотел показать, были изображены пятеро солдат на бронетранспортере. Лица их были закрыты. «Смотри, какой автомат, какая модель!» «Двенадцатый?» «Какой двенадцатый? Нет современного оружия!» «Согласен, в Москве я не смог найти для себя каску и броник.» «Да броник никакой не поможет, если осколок стену пробивает. Там, брат говорил, гранаты свистят, как птицы, а ты такой усталый, что спишь.» «Райские птицы», сказал я. «Что?» «Ваша же вера учит, о том, что кроме рая с обилием воды и нежными девственницами есть и другой рай, под сенью сабель. Но и к пенью райских птиц привыкаешь», ответил я. «Привыкаешь. Наоборот, когда тишина, тогда беспокоишься — сейчас обстрел начнётся. В покое и есть наибольшее беспокойство.» Мы помолчали. «А что думаешь, когда Путин умрет, так и будем с ними воевать, как Израиль с Палестиной?», спросил он меня. «Думаю до того закончим.» «Я служил у них в Ровенской области. Уже тогда они, при советской власти, здоровые мужики подкарауливали русских солдат и избивали. Не так надо было делать, ещё когда Майдан был — вывести спецназ окружить и расстрелять этих чертей. А так — долго воюем, сколько пацанов гибнет! У меня сослуживец оттуда, после Крыма я звоню ему, говорю: если случится война, то мы, надеюсь, не будем друг в друга стрелять! Лучше пойдём в ресторан и будем друг-друга угощать!» Тут перед нами засверкали огни площади Трех Вокзалов. Мотор остановился и я начал отсчитывать купюры. «Нет, не возьму, убирай деньги, не возьму с тебя. Удачи тебе, боец!»

    Мы  только проехали пару титанических факелов, сжигают неиспользованный газ, дабы он своим напором не прорыл трубы. Дальше замелькали балки, овраги, чёрные полупрозрачные рощицы. Поезд в дороге уже четвёртый час. Весь вагон кроме меня спит, а я должен закончит  записи. Будет день — будет новый материал.

    Tags: , , , ,

  • Теме поэзии и теме памяти был посвящен доклад поэтессы Елены Заславской на Философском монтеневском обществе. Назывался доклад «Поэзия как универсальный язык памяти».
    Поэтесса рассказала, что после начала СВО на Украине активизировалась война против исторической памяти, процесс переписывания истории, и особенно истории 20 века, и конкретно Великой Отечественной войны.

    Работа над изменением культурной памяти украинцев идет на Украине все годы независимости: пособники нацистов объявляются героями, красноармейцы оккупантам, русские недочеловеками. Все эти идеи, которые несли с собой немецкие захватчики и, сопротивляясь которым погибли сотни тысяч жителей этой земли, сейчас торжествуют и не встречают сопротивления. Почему это произошло на той земле, где разворачивались драматические события той войны? Почему память о великой войне и Победе оказалась не нужна?

    Ответ на этот вопрос автор доклада находит с помощью культурологической методологии, обращаясь к достижению культурной антропологии.

    Образы и ценности, разрушающие русскую культурную память, были навязаны населению Украины с помощью таких технологий как Окно Овертона и других манипуляций общественным сознанием. В ходе этих процессов общая память социума становится памятью, которая инсталлируется внутрь индивида, и меняет индивидуальную память, не подкрепленную социальными действиями. В результате получается новая память и новая идентичность, транслирующие европейские ценности. Донбасс смог выйти из этого процесса в 2014 году. Когда изменилось социальное действие – появилась и новая поэзия: поэзия русской весны и русского лета.

    В обсуждении были затронуты следующие вопросы:
     какие ценности русская культура может предложить людям с той стороны фронта, испытавшим бедствия войны;
     как будет проходить борьба за умы после нашей победы;
     как должен решаться языковой вопрос в Республиках Донбасса;
     если Россия не хочет или не может вернуть свои прежние территории нужно ли транслировать туда русскую культуру, подставляя людей под репрессивный аппарат украинского государства?
     является ли смена языка поэзии с течением времени и сменой поколений естественным процессом или внутренним предательством?
     влияет ли мировоззрение поэта на эстетические качества поэтического текста?

    В конце доклада Елена Заславская прочитала свои стихи.

    Заславская Поэзия Доклад 9_11_2022

    Заславская Поэзия Вопросы1 9_11_2022

    Заславская Поэзия Вопросы2 9_11_2022

    Заславская Поэзия Вопросы3 9_11_2022

    Заславская Поэзия Впечатления 9_11_2022

    Tags: , , , , , , , ,

  • В Русском центре библиотеки Горького состоялось обсуждение доклада Нины Ищенко «Студенты, право имеющие: коллективный анти-Раскольников в романе Донны Тартт «Тайная история»».

    В докладе анализируется влияние Достоевского в романе Д. Тартт «Тайная история». Автор показывает, как инвертируются основные сюжетные коллизии «Преступления и наказания» в книге американской писательницы. Персонаж книги – коллективный антагонист Раскольникова, признающий за собой право на убийство. Сверхчеловек изображен в романе как безупречный рационалист Майкрофт Холмс. Духовная сила, ведущая героев Тартт по пути превращения в сверхчеловека, – это языческий бог Дионис, причащаясь которому, студенты идут на убийство. В романе показано саморазрушение убийцы, отказавшегося видеть человека в своей жертве.

    Авторский голос в романе оформлен в поэтике Достоевского, с помощью приема странной фразы, без причины произнесенной героем. Происходит это при встрече на поминках с семьей убитого студента. В этот момент в голове Ричарда сама собой всплывает фраза: «Это я убил тогда старуху-чиновницу и сестру ее Лизавету топором и ограбил». Эта фраза Раскольникова – краткий конспект сюжета «Преступления и наказания». В романе Донны Тартт эта фраза выражает авторскую позицию, авторское объяснение того, что происходит в книге: другие персонажи в другом мире повторяют судьбу Раскольникова, и автор показывает, к чему это приводит.

    В обсуждении затронули темы морали и воспитания, влияния учителя на студентов и его ответственности, роли Достоевского в русской культуре и мировой литературе. Обсуждение философской темы в дождливый осенний день завершилось решением ознакомиться с творчеством Донны Тартт и лично оценить вклад поэтики Достоевского в сокровищницу мировой культуры.

    Аудиоверсия доклада: Ищенко_Студент,_право_имеющий_26_10_22,14_29​

    Tags: , , , , , , ,

  • Новый сезон заседаний Философского монтеневского общества Луганска начался с обсуждения доклада Владимира Ветова «Китайская философия: историческая матрешка от Лао-цзы до хунвэйбинов». 

    Докладчик постарался наметить общие идеи, позволяющие объединить все философские школы Китая за более чем две тысячи лет в единое целое, известное западному миру как китайская философия. Среди этих идей центральное место занимает противостояние и гармония противоположных начал, а также принцип почитания старших, на котором выстраиваются разнообразные иерархии, как социальные, так и политические. 

    В ходе обсуждения были затронуты такие вопросы как роль Китая в современной политике, философские основания китайской экономической экспансии, культурная политика Китая, создание внешнеполитического имиджа Китая и перспективы взаимодействия Китая и России. 

     

    Tags: , , , , , ,

  • В среду, 19 октября, Философское монтеневское общество Луганска приглашает всех желающих обсудить доклад Владимира Ветова «Китайская философия: историческая матрешка от Лао-цзы до хунвэйбинов». 

    Докладчик Владимир Ветов не смог выступить в прошлом сезоне из-за мер, связанных с пандемией и мобилизацией. Теперь он открывает новый сезон ФМО. 

    Заседание пройдет в Русском центре на третьем этаже библиотеки Горького в Луганске 19 октября 2022 года. Начало в 14.30. Вход свободный. 

    Tags: , , , ,

  • Процесс включения культуры Донбасса в русское культурное и литературное пространство, активно идущий с 2014 года, делает особенно актуальным внимание к литературе Донбасса, выражающей общую с Россией культурную идентичность. Одним из поэтов Луганщины, известным далеко за пределами ЛНР, на всем постсоветском пространстве, где поют на русском языке, является Александр Литвинов (известный под псевдонимами Дрантя и Веня Дркин). Одной из его популярных песен является «Песня про советскую милицию», актуализирующая поэтику русской народной сказки в культурно-исторической ситуации общественных трансформаций конца ХХ века. Символический капитал русской культуры, запущенный Дрантей в обращение с помощью этой песни, остается интересным и в наше время больших перемен.

    Веня Дркин (1970–1999) – поэт, музыкант, бард, рокер, руководитель рок-групп. Родился в поселке Должанский (ныне на территории ЛНР), похоронен в Свердловске (ЛНР). Веня жил в разных городах СССР и Донбасса, последние годы его жизни прошли в Луганске. Стиль творчества Вени определяется как бард-рок или пост-бард. В его работах соединяются различные музыкальные направления, характерные для конца 1980 – 1990-х гг. Подавляющее большинство записей, кроме «Крышкин дом», «Всё будет хорошо» и нескольких бутлегов, вышли после смерти Дркина на лейбле «ДрДом».

    Песня «Про советскую милицию» написана в 1995 году, в период творческого расцвета поэта, и популярна до сих пор. Популярность этой песни, на наш взгляд, объясняется тем, что она является пародийным произведением, создающим пространство диалога для нескольких пластов русской культуры. Continue reading »

    Tags: , , , , , , , ,

« Previous Entries   

Recent Comments

  • А мне нравится и музыка и стихи...
  • Донбасс- это Украина! Мы победим. ...
  • Чисто механический подход, закон...
  • Людмила, благодарю за ваш отзыв! ...
  • Спасибо! Я рада, что это не мои ли...