Tag Archive for философия

Антисистемы как фактор разрушения культуры в современных условиях

Нина Ищенко

Доклад, сделанный на Матусовских чтениях в Луганске 20 апреля 2017 г. 

Лев Гумилёв 1912 — 1992

В ходе истории возникают и гибнут десятки культур. Каждая культура зарождается, расцветает и умирает, оставляя артефакты, которые переживают свое время и продолжают оказывать влияние даже тогда, когда породившая их культура исчезла с лица земли. Эта  идущая от Шпенглера органицистская метафора уподобляет большие культуры биологическим организмам, которые развиваются и гибнут в силу заложенных в их природе внутренних причин. Кроме того, культура может погибнуть в результате внешних неблагоприятных условий, то есть природной катастрофы или завоевания, полного разрушения артефактов данной культуры и тотального уничтожения всех ее носителей. Между этими двумя крайними сценариями расположено множество других вариантов, один из которых – гибель культуры под влиянием активно действующих культурно детерминированных деструктивных сил. Продуктивным для изучения этих процессов является понятие антисистемы, которое позволяет проанализировать события последних лет на культурной границе русской цивилизации, то есть в постсоветских государствах, возникших на месте бывших республик. Read more

Платоновская и христианская антропология в современной секулярной культуре Запада

Ищенко Нина 

Статья в он-лайн журнале ЛГАКИ имени М. Матусовского «Терра Культура», № 5.

Антропология составляет важную часть любого философского учения, а учение о теле – ключевой момент философской антропологии. Идейное наследие античности и в наши дни играет существенную роль в странах христианской культуры. Таким образом, анализ платонической и христианской антропологии представляет интерес для понимания процессов, идущих в коллективном сознании и европейских народов, и народов стран постсоветского пространства.

Платон был самым влиятельным философом античности, сформулировавшим основное представление о дуализме тела и души в том виде, в котором оно стало общим местом античной философии и влияло затем на все культуры, которые усваивали античное философское наследие. Платонические идеи в этой области подготовили почву для эллинистического синкретизма и способствовали распространению гностических и манихейских учений на излете античности. Рассмотрим кратко основные моменты платонического отношения к телу, как они изложены в диалогах Платона. Будем привлекать работы Плотина, неоплатоника эпохи эллинизма, в той мере, в какой он развивал те же идеи.

Выделим следующие положения платонизма по интересующему нас вопросу: Read more

«Лобстер» на столе у гурманов ФМО

16754502_1278271345574055_636290397_n16790901_1278271428907380_376879902_nЭто видеосвидетельства нашего сегодняшнего обсуждения на ФМО фильма Й. Лантиноса «Лобстер». К сожалению, они не передают всю глубину поднятой на заседании проблематики и весь жар дискуссии. А здесь было все. Фильму удалось затронуть какие-то важные представления о человеке и обществе и все участники ФМО хотели принять участие в обсуждении.
Задал тон К. Деревянко. Он набросал широкую панораму цивилизационного кризиса, переживаемого западным обществом, и диагноз этого кризиса, данный фильмом. Кинематографист О. Ивашов, как и положено профессионалу, дал семиступенную структуру фильма, как вида искусства, выявил ряд тонких деталей, доступных только взгляду специалиста.
Оригинальную концепцию финала фильма дала Е. Заславская. Факт добровольного ослепления героя фильма она трактовала, как нежелания героев видеть все происходящее, стремление их укрыться в собственном мире любящих людей.
Фрейдистскую интерпретацию «Лобстера» предложил В. Карбань. Общество фильма полностью лишено Любви, важнейшей составляющей человека, механизировано и ослепление героев выступает как субститут их кастрации.
Интересную трактовку «Лобстера» предложили Д.Прокопенко и А. Цехмайстренко.
Следующее заседание через неделю, 22 февраля. Следите за анонсами в Одуванчике!

Александр Секацкий в Донецке

Эстетическая антроплогия

Воеводин А.П., издано в Луганске, в 2010 г. 

est_antropol

Анонс заседания ФМО

Вниманию всех философствующих одуванчиков!
Очередное заседание Философского Монтеневского общества состоится 21-го сентября в 16.00. Тема чрезвычайно дискуссионноемкая — "Апокалипсис культуры: трансгуманизм как конец человечества". Впрочем, почти все темы ФМО часто сначала встречают протест, недоумение у слушателей, чтобы со временем стать азбучными истинами. Истина, как известно, проходит три стадии. Сначала говорят: "Этого не может быть!", потом — "В этом что-то есть", и, наконец — "Ну кто же этого не знает!" Докладчик — А. С. Кондауров. Место встречи традиционное — 2-й корпус Далевского универа, каб. 111. Обратите внимание на некоторое изменение начала заседания, не в 14.00, как обычно, а в 16.00!13124458_212599825789590_5987336302250111658_n

Новый сезон ФМО

Новый сезон заседаний Философского Монтеневского общества начинается, как никогда, рано. Уже 7-го сентября у нас выступит уважаемая гостья из Москвы, активный блогер сайта Одуванчик Ольга Валькова (Эдельберта). Разговор будет посвящен понятию "модерн", применимости этого термина к социально-политической ситуации в современной России. Всех, кому небезразлична судьба нашей многострадальной Родины, мы приглашаем в Далевский университет, корпус №2, ауд. 111, на 14.00. Все пришедшие смогут принять участие в свободной живой дискуссии, остроту которой будет ограничивать только взаимное уважение.13124458_212599825789590_5987336302250111658_n

«Диоптрик» на «Одуванчике»

ОбложкаДавно ожидаемое пополнение он-лайн библиотеки — созданный в Луганске барочный роман "Диоптрик". Отчёт о презентации есть на "Одуванчике"

Сегодня все интересующиеся литературой и философией могут скачать роман с сайта. В отличие от бумажной версии, электронная содержит иллюстрации. 

В своей дебютной художественной книге Андрей Лустенко сознательно поднял планку и выбрал себе достойный образец. Предлагаемый читателю роман отсылает к произведениям Гофмана и Умберто Эко. Читайте и наслаждайтесь!

Диоптрик_ 1-4

Диоптрик_ 5-8

Диоптрик_ 9-12

Возможно ли не гностическое фэнтези?

От редакции: сборник докладов философского монтеневского общества города Луганска "На грани мира и войны" был опубликован весной 2015 г. Представленные в сборнике доклады осмысляются читателями и дают темы для дискуссий. Сегодня мы представляем эссе о философском содержании литературного жанра фэнтези, написанное как отклик на доклад "Гностические идеи в советской фантастике" 

Максим Целуйко, преподаватель НИУ ВШЭ, г. Москва, вел семинар по Гегелю (2012-2014) и семинар по Марксу (2014-2016) в Российской Государственной Библиотеке для молодежи.

Давно думаю о смысле литературного жанра фэнтези. Мне в общем лень писать долго и нудно и наверное по большей части я пишу это для себя.

Нина вот писала в статье в сборнике луганских философов о фэнтези как о гностическо штуке. Я в общем с ней согласен, но живет тут во мне червячок сомнения. Все-таки гностика это из разряда "не для всех". Ну и откровенно говоря, ну чужда вся эта гностика нашей культуре, глубинно чужда. Это мое самое инстинктивное, но также предельное мнение, мысль веры о нашей культуре. Потому что если наша культура не такова, как я о ней думаю и гностика не чужда ей глубинно и сущностно, то надо вешаться или там стреляться и пропади она тогда пропадом вся эта культура и мы сами. 

Ну то есть — "гностика глубинно и сущностно чужда русской культуре" — это убеждение веры и обсуждать это и сомневаться в этом я отказываюсь.

При этом русская культура фэнтези приняла и приняла на ура, приняла восторженно и радостно. И толкинизм и масса собственного фэнтези, чисто русского.

Read more

Гностические идеи в советской фантастике

Нина Ищенко

Доклад, прочитанный на ФМО г. Луганска весной 2014 г и опубликованный в сборнике "На грани мира и войны", который можно скачать на Одуванчике в разделе "Книги"

Гностики это эзотерическая секта, возникшая в Римской империи во 2-м веке нашей эры. Гностики были реакцией умирающего античного мира на появление христианства, это была хорошая попытка перехватить инициативу, использовать в своих целях новые и набирающие популярность христианские образы и идеи. Гностики хотели использовать христианскую оболочку, но сохранить старый языческий смысл. Попытка не удалась и после нескольких веков упорной борьбы гностики сошли со сцены. На некоторых моментах этого идейного противостояния я и хочу сейчас остановиться.

Учение гностиков было эзотерическим. В гностических сектах было несколько ступеней посвящения. В отличие от христиан, которые проповедовали свои священные тексты на улицах и площадях всем,кто хотел и не хотел их слушать, гностики открывали свои тексты только избранным после многолетних испытаний. Потому неудивительно, что после поражения гностиков именно гностических текстов почти не осталось, так что в исследовании гнозиса приходится опираться на христианских полемистов. Надо сказать, что христианские теологи хорошо знали свое дело. Уже в 20-м веке были открыты подлинные гностические тексты, и они не прибавили ничего существенного к уже известной картине.

Read more