Tag Archive for общество

Прогресс технический или социальный?

Ольга Валькова

Мы, если не все, то очень многие, искренне верили в то, что технический прогресс способен смягчить неравенство и улучшить социальное устройство общества.
И у нас, казалось, были все основания для такой веры. Автоматические стиральные машины распространились повсеместно, пришли практически во все дома и освободили женщин от самой тяжелой части их домашнего труда. Страшная пропасть между богатой дамой, отдававшей белье прачке, и бедной матерью семейства, целыми днями корячившейся над корытом, исчезла. И та, и другая забрасывают белье в бак и включают машинку: это и удобнее, и дешевле, и легче для обеих.
И таких примеров много. Лифты, мобильники, интернет, памперсы, антибиотики, витамины стирают различия в образе жизни. Автомобиль богатого бездельника дороже, эффектнее, мощнее автомобиля трудяги, но в городе — ограничение скорости, а машина есть машина — она-таки ездит. И удобства, такие, как кондиционер, раньше отличавшие классные тачки от неклассных, распространяются уже на все. При всей разнице в списке объектов собственности образ жизни выравнивается.
И нам кажется, что это чудо творит технический прогресс.
Так вот. Это иллюзия, от которой, боюсь, нас очень скоро избавят.
Достаточно поднять тарифы на электричество, воду, бензин и газ — и все вернется на круги своя. 
Бедные будут ходить пешком и грязными. Держащиеся «на плаву» — стирать в корытах, мыть посуду в раковине, как наши бабушки мыли в тазиках, и гордиться тем, что не идут пешком, а способны заплатить за проезд в общественном транспорте. Автоматические стиральные машины, упругий горячий душ, памперсы и книги из интернета останутся для тех, кто способен будет за это заплатить, — как раньше прачка, нянька и горничная были для них же.
Потому что все удобства нашей жизни были обусловлены социально. Технический прогресс был лишь ответом на социальный запрос. СССР своим существованием создал вызов, и на него надо было отвечать.
И как только мы о нем, об этом укладе, о самой его возможности забудем — тарифы поднимут. Оправдывая дороговизной и ограниченностью ресурсов. И мы поверим. Потому что ресурсы действительно ограничены, а создание новых способен вызвать к жизни опять-таки только социальный запрос.
А стиралка требует водички и электричества, которые нам будут не по карману. Постоит памятником техническому прогрессу — и уйдет на помойку.
Можете не сомневаться. Как только забудем.

Источник

Страшная правда о вышиванках. К проблеме городского одичания

Виктор Мараховский

Уважаемые читатели!

На торжественные мероприятия 1 сентября в средних и высших учебных заведениях Украины учителям, преподавателям и студентам крайне рекомендовали прийти в вышиванках. Многие пришли.

Если вам интересно, почему это страшно, давайте об этом поговорим.

…Жителю российского мегаполиса достаточно трудно понять, чем опасно массовое надевание т.н. «национальных костюмов» на сугубо городских жителей во время исполнения ими сугубо городских обязанностей. Он просто не видел этого у себя и не знает, что это значит — когда фолк-культура приходит в город и никуда не уходит. Когда она расползается за пределы праздников и становится стержнем мировоззрения.

Read more

Социальная антропология — о человеках

Виктор Смирнов

Классический подход с противопоставлением человека современного и традиционного обществ уже представляется неудовлетворительным, потому что на повестке стоит вопрос человека постсовременного. Однако начинать имеет смысл все же с классики. Кратко речь там идет о том, что человек традиционного общества, это человек, направленный в прошлое, все свои действия сверяющий с прошлым опытом, и как следствие, крайне привязанный к доставшимся ему статусам, ролевым моделям и т.д. Он жестко следует поведенческим матрицам, предписанным ему его социальной группой, он предан своей общности и т.д. Человек традиционный живет внутри своей сакральности, не в состоянии взглянуть на нее со стороны, т.е. не может оценивать символы веры, идеалы и ритуалы своего мира, не может подвергать их перманентному сомнению. Этот человек соответственно не автономен, и не ответственен за свою жизнь. В случае существенного изменения жизненных обстоятельств на совершенно новый лад традиционный человек теряет возможность к разрешению жизненных коллизий, поскольку не в состоянии отыскать в традиции моделей поведения, соответствующих новым обстоятельствам.

И вот еще. Поскольку человек традиционный не в состоянии посмотреть на свою ценностную и символическую систему «со стороны» (ибо, понятное дело, оно тут же потеряет статус священного), он нетерпим, не признает за другими иных прав, которые определены в его собственной традиционной системе оценок и правил. Он не толерантен, одним словом.

Read more